吹打起來，十分動聽，鳳鳥錦雉隨着樂聲跳起舞來。
在周代，鳳鳥不是王權的象徵，而是臣服於王權的“賢人”“君子”的象徵。
鳳鳥同龍一樣，是*古代民族的圖騰。新石器時期的原始社會*陶上描繪的一些鳥紋，就是鳳的形象的雛形。
旁缺一角，以黃金鑲補，印下面有形同龍鳳鳥之狀的篆文:“受命於天，既壽永昌。
鳳鳥紋的造型方式,隨着每個歷史朝代的更替而轉變,總是與當時當地的材料工藝、藝術技巧、社會風尚相適應,往往具有鮮明的時代特*和地域特*。
對於那些心存飛翔的鳳鳥，生命中的一場相遇，一場分離，一個愛而不得的人，一次被辜負的無可挽留，所有一場摧心折肺的平淡無奇，最終，都不過是一場促進她飛翔的契機。
鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。
八個字,形同龍鳳鳥之狀,璽文由丞相李斯書寫,著名玉匠孫壽鐫刻。
飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，於今所傳古書，莫可比擬，非漢以後所作明矣。
縱向而言，作為楚文化中的一個局部，楚漆器紋飾中的鳳鳥紋本身經歷了怎樣一個前因後果?。
該尊通體表現一隻昂首挺立的鳳鳥形象，其頭頂花蕾狀高冠，雙睛圓鼓，勾喙前伸，雙翅上展，長尾披垂，氣宇軒昂
鳳鳥乘風,聖人乘時
敍述了鳳鳥的由來和形成，闡述了鳳紋的演變過程，總結了鳳紋在民間藝術中應用的廣泛*。
有膏菽、膏稻、膏稷，百穀自生，冬夏播琴，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，靈壽實華，草木所聚，爰處有百獸相羣爰。
因此在裝飾的“鳳鳥向陽”圖案這裏完全可以解釋為以蠶化表變化的抽象意義，這可以看作是鳳凰的初步造型。
這陌少偏生長髮散漫，潑墨般寫意一身白錦。縛一條二指寬的藍繡抹額。 左鬢髮絲下，依稀可見一枚精細繁複銀製耳飾，鏤刻着揚翅鳳鳥，流雲般的鳳尾高高勾上耳廓。一張臉生得竟是精緻如畫。明顯正發着高燒，削瘦面頰暈染赤霞，勝似桃花。脣極薄，若噙鉛丹。嘴角縷縷殷紅血跡，煞是刺目。若非他方才發聲，説是個女人，深衣也會相信。不妖嬈，不冶豔，只是美。
八個字，形同龍鳳鳥之狀，璽文由丞相李斯書寫，著名玉匠孫壽鐫刻。
旁缺一角,以黃金鑲補,印下面有形同龍鳳鳥之狀的篆文:“受命於天,既壽永昌。
喜樂獸*命極短，大多時間寄存在人體內，喜食孩童，因此寄主多為人類小孩。一旦它吃光人的五臟六腑，大腦，血脈，便從寄主長長的左臂中飛出，幻為巨大的鳳鳥，形極美，但一夕則亡。
頂部的龍飾象徵守望和平。兩側的象首、鳳鳥寓意天下太平，*安康。
她想到了西方鳳鳥（phoinix），活上五百年，便爾蜕去，化為幼鳥，皈依一種生活的常態。復嬈地輪迴，卻不能仿作。穿褲子的雲
兩隻鳳鳥的腳下是昂首伏身的老虎。
此壺肩部有多稜短流，腹為四瓣瓜稜，流下腹部用褐、綠*描繪一振翅欲飛的鳳鳥，構圖簡潔，用筆精準，造型優美。
這四項崇拜構成了鳳鳥崇拜的基礎，為鳳鳥神話賦予了古老而又豐富的文化意藴，透露出先民獨特的生存智慧和歷史思索。
琴之百鳥來朝,鳳鳥出;棋之烽火狼煙,兵戈起;書之筆下生花,滿室香;畫之畫龍點睛,蛟龍升。
帝嚳時作《唐歌》,又發明鼙鼓、鐘磬、吹苓、管壎、篪鞀、椎鍾等樂器,合奏聲起,鳳鳥為之起舞。
鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，靈壽實華，草木所聚。
鸞鳥自歌,鳳鳥自儛,靈壽實華,草木所聚。
國文精選館
