此小説以東晉祖逖,恆温北伐以及淝水之戰為背景。
汝南人,家住南昌,學道於吳猛,後舉孝廉,曾為旌陽縣令,感晉室棼亂,棄官東歸,周遊*湖,傳説東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛昇。
一、東晉帛屍梨蜜多羅所譯的佛説灌頂拔除過罪生死得脱經,佛説灌頂經十二所載。
光明法師指出,廣東省曾是西來傳法高僧傳法之重要場地,而其創立佛教宗派、建造梵剎之歷史則可溯到東晉。
祖逖劉琨雙隕命可以視為整個東晉到南北朝時期,立志北伐,恢復中原的代表人物,在他們兩個人的身上,本身就有着太多的傳奇故事,如聞雞起舞,中流擊楫。
慧遠是東晉中後期繼道安之後的一代佛學大師。
一個現代的小女子,穿越到東晉,成為官宦世家褚家的第一庶女,棣棠。
我國東晉高僧法顯在《自記遊天竺事》中曾兩次記述他在西遊途中所見到的行像大會，
待業青年蘇弘無意穿越重生在東晉年間,此正值淝水之戰開戰前夕,前秦皇帝苻堅雄心鼎盛,兩次揮兵南下,以致華夏之地狼煙四起。
看晉室北伐怎樣功敗垂成,看謝安高卧東山,看王羲之揮灑自如,看盡東晉名士的“魏晉風流”。
史料記載,三國時期,曹魏管輅、東晉郭璞等都曾行*覆事。
飛入尋常百姓家”,讓很多人記住了東晉名臣王導和他所屬的琅琊王氏。
同時，由於山水序還沒有完全成為一種*文體，恰恰使它成為最能體現東晉時代美學追求的文本樣式。
南派始於東晉，繼而宋、齊、樑、陳，由王羲之，王獻之，智永、虞世南等為代表。
在庭院也好,在池邊也罷;擺幾盞瓜果,沏一壺香茗,手釋一卷古書;身邊或嬌妻,或美婢,紅袖添香,怡然自樂,自能體會東晉靖節先生的‘採菊東籬下,悠然見南山。
到東晉，則兩鬢抱面，直到遮蔽眉額。
“蓮花茶襟”所刻時間為東晉“太元*子年”，這方石刻與“蓮花茶襟”石刻相距不遠，很可能是晉代僧人明惠刻上的。
看鮮卑匈奴羯氐羌五胡如何相繼更替,看晉室北伐怎樣功敗垂成,看謝安高卧東山,看王羲之揮灑自如,看盡東晉名士的“魏晉風流”。
而慧遠作為東晉時期繼道安後的佛教領袖，他的宗教活動與佛學思想在*佛教史上的意義也極其受到重視。
春秋時吳封季札於延陵為其食邑,三國時東吳設毗陵農校尉屯田開發,東晉、南北朝時,中原士族南遷,使用牛耕步犁。
東牀坦腹,説的是東晉時代的一段逸事。
傳説採石磯中秋賞月起源於東晉時期,東晉鎮西將*謝尚和窮書生袁宏曾於中秋夜吟詩賞月,開了民間賞月活動的先河。
室名別號產生於東晉之前，盛於明清，其與東晉以前文人隱逸風尚相聯繫，彰顯了文人*的人格精神。
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