常無慾以觀其妙，常有欲已觀其竅。清心又寡慾，乃是長壽道。
《佛遺教經》曰:多欲之人,多求利故,苦惱亦多;少欲之人,無求無慾,則無此患。
有容乃大千秋幾?無慾則剛百世師。
道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。
故求道之人,先去三尸,恬淡無慾,神靜*明。
吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無慾往之心。望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恆欲就之。陶弘景
常言道,無慾不修真,因為若連正常的慾念都沒有,那只是那些無知無識的草木竹石,連正常的人都不是了,修行無從談起。
得之則喜，失之則悲，這悲喜之情，即為人之常情!佛本無心，無慾無求，所以就感覺不到悲喜。
我?我無慾無求,六根清靜,能有什麼事,就算是老闆娘要包小白臉,好像也是你比較有希望吧。
世界保健日，温馨提示：清心寡慾，知足常樂。無慾則剛，快樂逍遙！祝福你坐如鐘、站如鬆、行如風，做事如金剛雷厲風行，快樂如彌勒佛，天天喜哈哈！
臉上時刻掛着笑的人，大概只分兩類，一類是生活平靜到令他們無慾無求，而另一類大概是生活裏充滿太多變數，這變數令他們提不起任何慾望也不敢多奢求。
人有欲故難無為，神無慾故難有為。
有容德乃大，無慾心自正。
要是配上一碗綠豆稀飯,便“無慾無求”了。
心繫百姓，有容乃大；反腐倡廉，無慾則剛。
然懲忿窒欲,尚是勉強工夫,必至無忿可懲,無慾可窒,連懲窒之念俱忘,方可成丹。
浩然飄渺墮凡塵,無慾無妄蕩魔身,璞玉豈因頑石賤,歲星金精入荊山。
何況,只要殺掉男子後,無慾門的所有財富還不是自己予取予奪啊。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。老子
如果你能感知到上帝是兩方面，那麼一切都是神聖的。於是飢餓中也會有滿足，慾望中也會有無慾，發怒之中也會有同情。
他主張，如果我們實現“無為而治”，所有東西就會回到原位。禁止洋洋自得，做到無慾無求，方可體察自然的奧妙所在。
無志不成才，無慾不成功。
化而欲作,吾將鎮之以無名之樸,鎮之以無名之樸,夫亦將無慾。
凡德者，以無為集，以無慾成，以不思安，以不用固。
的確,心境恬淡無慾,便能品味出人生的滋味來。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
何為快活?無慾無求,無牽無掛?不錯,那樣聽起來的確不錯,可是我放不開,我雖無才無能,也非多情多義之人,但仍有區區幾人、寥寥些事掛於心間,不忍割捨。
李小福不自覺地拿自己的想法往張嵐身上套,就跟她説起了無慾則剛的觀念。
無愛，無歡，無慾無求，無憂無慮。高瑞灃
“海納百川有容乃大，壁立千仞無慾則剛”，無慾則剛關心則亂。林則徐
傻有傻的好處，傻子無慾，無慾則剛。傻，有時是一種自我保護的天然屏障。易之
成佛和死亡，其實不過是同一個意思的兩種説法，都是無牽無掛，無慾無求，都是故事的結束。
所有的無奈，所有的痛楚，所有的牽掛都煙消雲散吧!我想放飛一切，那種無慾無求，無牽無掛的感覺，很美。
心臟疾病別勞累，寬閒休息睡眠足。無憂無慮樂胸懷，心胸廣開不惆悵。多吃蔬果五穀雜，知足無慾常笑顏。世界心臟日：願你呵護好心臟，健康身體常相伴！
駕馭人才之道，患其無慾，苟有所欲，便有可用。
公生明，廉生威，無慾則剛。嚴是愛，鬆是害，有為則立。
我們的煩惱都是由無盡的慾望引起的，所求的越多，越會煩惱；當我們無慾無求的時候，快樂會圍繞在我們的身邊。
素還真啊!你聽見了嗎?我聞談無慾之言,真是肝腸寸斷、心膽俱碎,你有這種好友,真是不枉此生啊!
納諫求賢，有容乃大；激濁揚清，無慾則剛。
修仙本是逆天，七情六慾人之本*，忘情無慾成仙又如何?不如朽木，還能感受風霜之冷，春意盎然。
自古以來能者多勞,八陣圖給他無與倫比的能力,無邊的豔福,同時也給了他本不是他所應有的責任,無慾無求他卻得到了別人夢寐以求的東西。
從諫如流，有容乃大；清正廉潔，無慾則剛。
未能無慾，欲不行焉之謂大勇，未能無惑，惑不苟解之謂大智。物不苟應，務盡其心之謂大仁。人而不仁，則道義息。胡宏
無名之樸亦將無慾,不欲以靜,天下降自定。
為了求道,必須保持恬淡無慾,歸真返樸的思想,不為個人名利等外物所累,不為自己私慾而心神不安,始終保持一種“知足常樂”。
成佛對你們來説是功績，但是一個無慾無求、無牽無掛、無愛無恨的佛，和死人又有什麼區別？
蟲兒心道,原來神仙也不是餐風飲露,無慾無求啊。
故求仙之人,先去三尸,恬淡無慾,神靜*明,積眾善,乃服*有效,乃成仙。
人不可無慾，但不可貪。
並不是要達到了怎樣的目的，愛才成為愛。無論怎樣的愛都是一份美好，一份結果。而刻在心底的愛，因為無私無慾，因為淡泊憂傷，才會是真正的永恆。
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