現代人有時候會誤以為，基督或彌賽亞的稱謂就代表神*，事實不然。
在商滅亡過程中，以微為族稱和方國名稱的微氏家族、微史家族及微方、微國的稱謂頻頻見於*骨文、金文、史籍等。
有時，是否應該對特定的病例給予中間*的稱謂，確乎是看法不同的問題。
這世界上哪有這麼多預言啊，預言，多麼好聽的稱謂，扒掉它們所謂的外衣，它們也不過是人人厭憎的詛咒罷了!
這期間,沈從文經常給蕭乾寫信,討論文學問題,大都用“乾弟”這個親暱的稱謂。
倆小傢伙對紀辰的稱謂差點讓他抓狂,別人稱自己紀老二也就罷了,可這倆小東西竟然也來擠對自己。
推動宇宙加速膨脹的原因被歸結為“暗能量”，這倒是對於我們尚且知之甚少的東西的一個合適的稱謂。
“有機農業”的稱謂起源於1940年，當時的英國作家兼奧林匹克運動員諾斯伯納勛爵協助發起了這項活動。
腳户是舊時代裏青海人們對趕着車、馬、驢、騾,販運煤炭、食鹽以及米、面、油、茶和百貨、綢緞布料、瓷器、皮毛、*材等等人的稱謂。
稱謂語中，對人的稱謂深受傳統文化的影響，它承載着豐富、深厚的文化內涵。
古人有苦行僧的稱謂,指的就是以苦為榮,以苦為生的出家人。
要在郵件的開頭使用正式的稱謂，如：“尊敬的史密斯先生”，這會讓你的客户覺得你是個*人士。
賴特説，隨後想了想，説，“羅傑，是一名出*的海員”——這正是斯通本人對最高榮譽的稱謂。
萬一別人不是小孩,只是聲音有點像而以呢,想了半天想了個憋腳的稱謂。.
主人公是一個我喜歡的稱謂，因為真實，生動，而且可以賺足自己想要的安慰，可以把錯誤説的很美，也算是對自己的一種愛護，最好的自欺欺人又自愛的方式。
在“科學社會主義理論與實踐”的教壇乃至*中，社會主義具體理論形態的稱謂似乎已經是個不成問題的定論。
他榮獲“年度主祭人”的稱謂將載入中華民族祭祀黃帝陵史冊,並在“黃帝陵捐獻資金功德碑”上勒石記名,永世留芳。
冠於信函中的稱謂及用於言語,以示禮貌或諷刺
祿勸彝族家支的“族稱”是區別彝族血緣關係的稱謂，他由原始社會演變而來。
擁有的信眾無數,那時還沒有炎洲的稱謂…整個搖光聖地竟敢舉教飛昇!…
但是幾十年後，到了1950年代中期以及民權運動中，這個詞就變成了帶有強烈種族侮辱的稱謂。
也有人説“洞”是唐朝對邕州羈縻州基層行政組織的稱謂,吳洞是今天的壯族地區,在壯族的婚戀風俗中,“鞋”是定情之物,並且是女方送給男方的。
雖然煙市在華夏只屬於二線城市,不過卻一直喻有黃金海岸、養生聖地的稱謂,像這樣地段絕對屬於寸土寸金了,而能夠在這裏居住的絕對非富即貴。
從那以後,便有了虎丘的稱謂,至今已兩千五百年.
它少了些許的裹屍馬革汗竹香的歷史故事,多了幾許異國浪漫的都市情懷,素有東方“巴黎”的稱謂。
謀克以下的稱謂分別是蒲裏衍(謀克之副,即牌子頭)、執旗(什長)、擊柝(伍長)、士卒(正兵)、阿里喜(士卒之副)。
父親是個神聖的稱謂，他意味着責任；父愛是種莊重的情感，他肩負着諾言。父親節來臨之即，與一切剛剛成為父親或即將成為父親的朋友共勉。
他們説自己本來是“黃*”（南部地區一直以來對那些效忠*黨的人的稱謂，因為他們甚至會投票給一隻“黃*”（譯者注：喻指那些卑鄙小人），只要它是*黨），但是被本黨的領導人掐得上不來氣，渾身發青，變成了“藍*”。
直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。
當然，並非所有的州都使用相同的稱謂來稱呼他們的人事關係代理，嘗試輸入州名和關鍵字“人事關係代理”或是“*委員會”。
迪克牛仔和我老爸一樣是60年生人,也是老爸唯一能説出名字的*明星,不過最初他對迪克牛仔的稱謂是“披肩發”。
安西四鎮的稱謂，自安西都護府遷到龜茲後，就已出現。
清朝時期,把*彎的土著居民稱作“平埔番”和“高山番”,日據時期將“番”字改為“族”字,*彎光復後又有“高山族”和“山胞”的稱謂。
“經略相公”確是保留宋人的稱謂習慣。
這世界上哪有這麼多預言啊,預言,多麼好聽的稱謂,扒掉它們所謂的外衣,它們也不過是人人厭憎的詛咒罷了!
再是有帶明顯感***的稱謂,如鄙稱有宦豎、閹豎、內豎以及閹*等,尊稱有公公、老爺等。
在他所記的受賄人中,頻繁地出現一個叫“老闆”的稱謂,而給這個“老闆”的金額後面,都會標註為“雜支”、“外費用”等。
父親是您光榮的稱謂，在您身上閃耀着愛的光輝，您給子女的愛無怨無悔，您工作再苦也不説累。今天是父親節，祝福全天下的父親們健康幸福，節日快樂！
然而，如果母*出自自由選擇，出自愛，出自着迷，出自目中無人的熱情，它沒有放在一個無辜的頭上一頂充滿荊棘的*嗎？同時刻上可怕的稱謂，血淋淋的字，畜*嗎？
儘管北斗七星是大熊座的一部分，它是一個星羣且不同民族有不同的稱謂。
在這件事上,“你”的稱謂看起來與其説是友誼的象徵,不如説是敵意的偽飾.
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