“整理國故”簡單造句，整理國故造句子

可是，在傳統與現代這兩股巨力之間，“整理國故”左支右絀、窘迫不堪，根本無法找到平衡點。

顧頡剛以特有的“古史辨”方式整理國故，實際上是以歷史的眼光在求真意義上對傳統經學進行徹底的批判

相關論爭對當時風行全國學界的整理國故運動產生了深遠影響。

20世紀20年代出現的開列“國學必讀書目”熱潮，是不同學派學人對待傳統文化的不同態度和治學方法在整理國故領域中的具體體現。

最終，整理國故被劃定在學術和歷史研究領域。

胡適在《新思潮的意義》（1919年12月1日，《新青年》第7卷第1號）一文中提出了“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”的範式。秉着“記載人類文明、溝通世界文化”的出版理念，我們推出“博雅雙語名家名作”系列，既希望能夠在*人創作的和以*為主題的博雅英文文獻領域“整理國故”，亦希望在和平發展、改革開放的新時代為“再造文明”、為“向世界説明*”略盡綿薄之力。

由“整理國故”引起的現代思想與學術間的論戰，也帶來了文學話語的爭奪。

*近代圖書館的思想基礎是“國學”，“整理國故”運動推進了近代圖書館的建設。

在整理國故運動中，新文化人發掘了明清白話小説和歷史悠久的古代白話文傳統，為白話文運動尋找國語範本和歷史的淵源；

第二部分： 四面楚歌：“整理國故”的困境。

第二部分：四面楚歌：“整理國故”的困境。