這些並不是現代主義的附加意義。
那些見利忘義功利主義的人們，是多麼的渺小。
這個演説在一個現實主義的結構上，覆蓋了一層理想主義的外表。
凡是主觀主義的,不合實際的,都是錯誤的.
另一方面，後馬克思主義又主張解構馬克思主義的核心範疇，否定馬克思主義的基本理論，併力圖通過解構，重新激活馬克思主義的傳統。
搞的幫派體系、宗派主義的假團結。
我贊同“後現代主義是現代主義的前置”的説法，這在*當代藝術建設中有着特殊的意義。
強權即公理——這是帝國主義的邏輯。
做世界上有意義事情的本質可能是孤獨的和個人主義的。
廣義來説，做善事是指對他人或者人道主義的仁慈慷慨。
今天，世界上的貧困是由於資本主義的缺席，而不是資本主義的存在引起的。
強大的中產階層個人主義的浪漫神話正是這樣。
互惠主義的原則在人羣中是十分受用的。
法蘭西學院（Académie Française）監督下的信奉純粹主義-國家主義的法國人似乎準備好了去擁抱這些沙皇。
法國的浪漫主義像英國的一樣，在神祕主義的非理*主義的一面和對英勇維護個人自由和社會改革的另一面之間搖擺。
經驗主義的由經驗主義或經驗主義者所構想的:
“新寫實主義”是現實主義和現代主義的第二次交叉。
實踐唯物主義從根本上克服了唯心主義和舊唯物主義的侷限*，但它並沒有超越唯物主義和唯心主義的對立。
大同有理想主義的超越***，小康體現着現實主義的求實精神。
但是，**反對帝國主義和封建主義的歷史任務還沒有完成。
樂觀主義的謊言有着如此巨大的治。
他們被因襲主義的枷鎖所束縛。
本文運用馬列主義民族理論，深刻分析了西方民族主義的蜕變和亞非拉“應激型”民族主義的興起這兩個歷史現象，並對兩種民族主義進行了比較。
對多數人而言，愛國主義的含義十分簡單，那就是熱愛祖國。
這樣，我們既保持了便利的傳統的心理主義的説話方式，又皈依了唯物主義的信仰。
由於歷史進程的原因，*幾乎是同時面對西方的現代主義和後現代主義的。
理解後現代主義的最佳方法就是參考在這以前的流行派別：現代主義。
集體主義的或與集體主義一致的道德要求仍然是私營企業應該踐履的，集體主義道德的發揚離不開私營企業的參與和支持。
愛國主義怎麼會和悲觀主義一樣呢？愛國主義的支柱是希望。
譚氏的唯科學主義思想集中反映了他的科學理*精神，具有反封建*主義和矇昧主義的思想啟蒙意義，但其中又夾雜着主觀的宗教神祕主義因素。
他們以資本主義的民權思想為武器，為*爭取平等之權，仿效資本主義國家，建立資本主義制度。
儒家的中間主義的美德的端方。
希望是積極的現實主義的中心。
當價值福利主義理論與古典功利主義的其他要素相結合，所產生的理論可以被稱為福利主義結果主義。
他由客觀唯心主義走進主觀唯心主義，又把最高本體“心”泛化成*們所生存的世界，實際上動搖了唯心主義的根基。
如果沃格林對靈知主義的攻擊是為了掩蓋極權主義的真正起源的修辭把戲，又會如何呢？
摘要本文在界定科學的人文主義和人文的科學主義的基礎上，以愛因斯坦為議題，着重剖析了他的珠聯璧合、相得益彰的科學主義和人文主義思想、實踐及其對的啟示。
現代哲學家和心理學家研究過神祕主義的發生。
這篇修正主義的論文更加偏離了馬克思主義的主張。
他既是現代主義的開拓者之一，同時又是現實主義的忠實維護者。
這僅僅是一個老式的種族主義的替身。
沃格林非但沒有從歷史主義的基督教中尋找極權主義的起源，反倒責怪起那些反對極權主義的靈知主義遇難者。
他的交響*風格繼承的是古典主義的傳統，但他的藝術歌曲和鋼琴作品卻完全是浪漫主義的。
自由主義的抬頭對美國的未來預示着什麼？
日本長期實行着一種家族資本主義的模式。
悲觀主義的人得到愛情;樂觀主義的人得到婚姻;實際主義的人得到贍養費。
今天，未來主義電影正奏響了這首多表現主義的交響曲。
它們是資本主義的精神危機。
到那時，美國右翼日益嚴重的孤立主義情緒，或許會導致其曾經奉行的保護主義的復燃。
“這不是同自由主義的爭論，”他解釋説，新左派吸收了包括自由主義傳統在內的各種智力資源。
這是愛國主義的精華。
霍布斯説，他將譴責那些，主張個人主義或教派主義的學説，以及那些對君主提出批判，的教派勢力。
由此，好像可將上節敍述作一個小結論了，這就是無論是***主義的社會主義還是拙質器義的帝國主義誰也清除不了，誰也“吃不掉”誰。
但是現年85的君主敬小慎微，怕引起保守主義的強烈反映。
否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義.
目前，他們只能靠人道主義的援助為生。
這是通過嚴格的獨身和禁慾主義的做法。
司馬遷的經濟自由主義是以其國家主義的至治理想為宏旨的。
陶以民族主義實現了主體人格轉型為民族本位主義的現代教育家，對於基督教教育思想的超越，其本質是基督世界主義與普世價值的民族適應。
恐怖主義、*主義和極端主義的破壞活動有增無減.
但是，一個*鬱的，貿易保護主義的英國會更糟糕。
關門主義的策略則是孤家寡人的策略。
應用到對外政策，和平主義要麼不再是和平主義的，要麼就變成綏靖。
價值不可能用非評價*的詞來定義，否則就會犯自然主義的錯誤。
行為主義的第二個觀點,是反心理主義。
《小説理論》是從康德主義到黑格爾主義的過渡*作品，其中還有濃烈的韋伯類型學**。
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