*師人生漁*人生農家仙犬明末假太監。
微妙的細節成為藝術的表達，魚鰭的透明末梢就似奢華的薄紗。
這兩本小冊子，既是柳雲要在明末這個世界攫第一桶金的利器，也是柳雲以後作為一個商人，在明末這個*湖立身揚名的一個重要輔助。
明中期後,榆園一帶始因地荒不耕,榆錢落地,歲久皆成大樹,榆林自此成片,這就是明末清初時“榆園”。
在明末清初的辭賦創作中，詠物賦猶如百花苑中一朵奇葩，格外流光溢*。
他對於經學的詮釋，改變了宋明儒者不明訓詁、空論義理的學風，開創了明末清初新的經學研究風氣。
自從明正統年以後，幾乎每一個皇帝在位時都有太監擅權亂政的情形到了明末天啟年間，太監魏忠賢專權達到了登峯造極的地步。
我是河南南陽的,明末清初李闖王進南陽,幾乎殺光了整個南陽地區的人,我們祖上是那以後遷入南陽的,小趾嫁也是分瓣的.
可笑又可悲的是,崇禎帝至死不悟自己中了皇太極反間計,甚至連入清後生活了三十多年的明末大才子張岱(寫《陶庵夢憶》那位),也在書中把袁崇煥列為明朝逆臣。
第四章對明末文氏家族作家進行研究。
新書上市，河蟹時代的廢柴回到明末定國安邦。
源於*西弋陽腔,明末清初已流入四川,楚、蜀之間稱為“清戲”。
玄端周製為亦燕居祭祀,上下通用,到明朝復興,嘉靖年間為品官所用,明末則放任民間,成為儒服。
年代明末崇禎年間的宮廷公主用物件,而且是淡沙紅木剔紅團香寶盒。
只知晚明東林黨爭,明末三案,閹黨亂國,卻不知本朝科技發達、人才濟濟,眾人只記住了那皇帝昏庸荒唐事,卻不知明代內*首輔制。
資本主義萌芽，明清更迭，封建經濟、*、文化百病叢生，以及歐洲殖*義東來和西學東漸，都為這種批判提供了社會歷史前提。第二節説明，明末清初是*學術大變動時期。
在他死後的明末特別是萬曆時期所掀起的反張浪潮中,攻擊者“尋弊索瑕,以功為罪”,使其成為反面典型。
絕代雙嬌大小喬,明末才子侯方域。
之亂、殘唐五代、宋末、南宋末、明末、天下土崩瓦解,便會有大批難民,扶老攜幼,杖履相隨,從北方逃亡廣東,其中不少是中原的豪門大族、宿學舊儒。
宋代以後,鼓子詞幾番變化,經元明時期“詞話”,大約在明末清初時期逐漸發展衍變為公安説鼓。
據當時當地的老人講，由於明末戰亂，此處的居民生離死別，活下來的很少，且都流落外鄉。
隨着明末國家實力的衰落，以及明廷對琉球採取保守的宗藩政策，日本在琉球的優越地位日益上升。
寧夏巡撫,是正統年間從陝西巡撫中分出的,天順二年恢復建制直到明末,全稱是巡撫寧夏地方贊理*務,戰時,位在總兵之上。
文峯塔位於寧海縣躍龍山，是建於明末的磚塔。
據説明末很亂啊，土豪劣紳遍地，不少士紳勾結土匪，魚肉鄉里。
嚴格地説,清初學術(除顏李學派等個別之外)批評的對象主要是明末王學或者説是王學末流的空疏。
1644年,李自成攻進*,崇禎在景山上吊而亡,他本應殉國殉主,殺身成仁,或者抗清復明,誓不兩立,至少也應當一個明末遺民,老死牖下,也能對得起故主。
必古人之所未及就，後世之所不可無，而後為之。當明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以。
張岱,山*世家子,字宗子,號陶庵,明末清初著名作家。
為了解明末這一特殊的養生成仙風潮，本文主要的論*問題是：高濂將此集辺納入他的〈饌服食箋〉，是否意謂着成仙思想的世俗化，和明末社會、教環境，及民間醫學發展有着因果關係呢？
據文獻記載,九百年前,青唐城內已有犛牛皮製成的革履;明末清初,個體靴匠在牧區用犛牛皮製作藏靴。
典型的明清私家園林，為明末東南文宗錢謙益的私家別業。
于成龍,生於明朝後期,少年得志,早早就中了秀才,考上明朝“副榜貢生”,生於明末清初的時代大變局中,于成龍的人生是在痛苦和思索中展開的。
陶紅英是明末伺候公主阿九的宮女。
李鴻星見此,不由的輕笑了起來,這應該就是明末著名火器專家,趙士楨所發明的‘掣電銃’了。
至明末清初，仁懷地區的釀酒業達到村村有作坊。
它通過主人公左維明與權奸鄭國泰、魏忠賢*鬥爭的故事,反映了明朝後期東林黨與閹黨的鬥爭,再現了明末著名的梃擊、紅丸、移宮三大案等重大歷史事件。
李自成,明末農民起義領袖,世稱闖王,滅亡了明朝,建立了短命的大順朝,後被入關清兵擊敗,兵敗被殺。
師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教並重的宗趣觀入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見識，非人們所謂"以忠孝節義垂示及門"所能規模。
就是明朝從建立到明末，二百多年了，到了一個社會大的動盪，大的改組，天崩地解這麼一個天時。
16歲已經不小了,明末少年英雄夏完淳也是這個年紀捨身成仁的。
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