“馳騖”簡單造句，馳騖造句子

至於元戎啟轍，式候還麾，遮迾清道，神行案轡，督察來往，馳騖輦轂，驅役分部，親承几案，領護所攝，示總成規。

仰休明之盛世,慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷羣言之蕪穢,馳騖墳典,釐改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人願,途不我與。

文中講“馳騖乎兼容幷包，而勤思乎參天貳地”，乃“必將崇論宏議，創業垂統，為萬世規”者的作為。

然自科舉之業盛，士皆馳騖於記誦辭章，而功利得喪分惑其心，於是師之所教，弟子之所學者，遂不復知有明倫之意矣。

速至者漸福,後服者先亡,此乃不俟終日馳騖之時也。

胡安國倡導的經世致用新學風,就是針對當時那些“徒掇拾章句,馳騖為文*,藉之取富貴,緣飾以儒雅,汲汲計升沉”的八股學風而為的。

東西南北,馳騖往來,出乎椒丘之闕,行乎洲淤之浦,經乎桂林之中,過乎泱漭之野。

今孫將*親賢貴士,且吾聞承運代劉氏者,必興於東南,是烈士攀龍附鳳馳騖之秋。

慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷羣言之蕪穢,馳騖墳典,釐改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人願,途不我與。

為醫者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。

馳騖的意思：也作“馳鶩”。①疾馳；奔騰：馬不馳騖｜唯流水而馳騖。 ②奔走：追名逐利，馳騖遊説。 ③指在某一領域縱橫自如，並有所建樹：馳騖今古｜古來賢達士，馳鶩唯羣書。

自晉陽東巡,單馬馳騖,衣解發散而歸。