有人説也許他意在映*妥拉的五經，它們是創世紀，出埃及記，利未記，民數記和申命記。
再一次強調這一關聯，《申命記》與後面經書間的關聯。
天主説，“我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。”（申命記30:19）
根據《申命記》所説，窮人應該工作，但你可以，通過借貸資助他們，這應該也是慷慨的行為。
提到窮人的只有《利未記》對《申命記》來説，卻是那些真正沒法供養自己的人，寡婦，孤兒，寄居的都是不能找到工作的人。
我上節課提到了“選擇“這一概念，上帝選擇了以*列，以*列成為選民，這一概念第一次出現在《申命記》中。
我們可以通過許多種方式來研究申命記的結構。
在《申命記》中，如同《詩篇》45篇一樣，這位君王頌揚真理、謙卑和公義。
申命記》中提到耶路撒冷,它説，選擇一座以上帝之名命名的城市供人居住,在《申命記》的經書中，這個地方便是耶路撒冷。
經節介紹：申命記31：6 “你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。
我們在這些經書中看到另一個主題是，或者説是申命記學院派的特點是，強調耶和華的預言家，比如説先知以利亞和以利沙。
申命記中也有祝福;亞述人卻不這麼做。
同樣地，所謂的摩西五經——《創世紀》，《出埃及記》《利未記》《民數記》《申命記》，無法被*實全部是摩西所寫。
申命記中提到耶路撒冷，它説，選擇一座以上帝之名命名的城市供人居住，在申命記的經書中，這個地方便是耶路撒冷。
所以，《利未記》支持以拾遺的方式直接對窮人，進行施捨，有幾分像福利制度，《申命記》考慮更多的，則是工作福利制度，事實上它從未提及窮人。
申命記一個更深的主題是事實上契約,傳承了一種理念，即每一代以*列人都認為他們,通過最初的契約與上帝緊密相連。
從這我們可以看到整本申命記是在一段很短的時期內寫成的。
申命記31：6“你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。”
你們要堅強勇敢；不要害怕，也不要因他們畏懼，因為耶和華你的神與你同去；他決不撇下你，也不離棄你。(申命記31：6)。
但《申命記》屢次強調：,以*列被選擇並不是因為特殊的品德和功績。
但是記住我們今天的聖經經節申命記31：6“你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。”
有人説也許他意在映*妥拉的五經,它們是創世紀，出埃及記，利未記，民數記和申命記。
《聖經》告訴我們上帝愛人是因為他選擇去愛(申命記7：6 - 7)，是因為他是仁愛的(上帝愛人，1約翰福音4：8)，而不是因為他受到某種制約必須平等的愛人。
其中第一個便是，他們注意到在《申命記》34中4，描述了摩西死亡以及葬禮。
申命記10：14看哪、天和天上的天、地和地上所有的、都屬耶和華你的神。
在第8節中，祭司所犯的罪就是吃贖罪祭，我們可以在申命記6：26中讀到有關贖罪祭的內容。
同樣地，所謂的摩西五經--《創世紀》,《出埃及記》《利未記》《民數記》《申命記》,無法被*實全部是摩西所寫。
但是，在《申命記》裏，也有關於允許通婚的特例。
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