*西派詩人在煉字、煉句、講對仗、談聲律以外，便隱隱地具有孤芳自賞，不與濁世同流合污的意味。
讓她在修煉字貼的時候更加便捷,現在十五歲,就已經達到了三玄品。
少一個字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。文章寫得一字不能少，一句不能多，足見其簡潔凝練。煉字斟句如能達到述個水平，文章的語言文字就無可再改了。
魯迅先生的白話小説非常注重煉字錘句，準確地選用疊詞，注意聲音的配合和語言的節律，充分發揮語言的協調美，提高了表達效果，增強了感染力和戰鬥力。
本文試圖從疊字這一修辭學角度來探討詩文中煉字與煉意的辯*關係，兼及疊字手法的形式。
左良玉沒有讀過書，所有公文都是部下文人所寫，立意謀篇，煉字煉句，引古*今，但左良玉都不滿意。
他尤其注意從謀篇、煉字、詩格等角度，揣摩、推尋唐人作詩的法度。
他尤其注意從謀篇、煉字、詩格等角度，揣摩、推尋唐人作詩的法度。最後，我們將推尋出來的關係式和實驗結果進行比較.
詩是語言的藝術，一首好詩的誕生，應當經過煉字、煉句、煉意的過程。
左良玉沒有讀過書,所有公文都是部下文人所寫,立意謀篇,煉字煉句,引古*今,但左良玉都不滿意。
即不加雕飾的率真樸素的語言,多用口語,較少煉字,讀來平白如話,自然生動,韻味無窮。
董橋小六十的時候，自己交待：“我紮紮實實用功了幾十年，我正正直直生活了幾十年，我計計較較衡量了每一個字，我沒有辜負簽上我的名字的每一篇文字。”他一定得意他的文字，寫過兩篇散文，一篇叫《鍛句煉字是禮貌》，另一篇叫《文字是肉做的》。這些話，聽得我毛骨悚然。好象面對一張大白臉，聽一個六十歲的藝妓説：“我紮紮實實用功了幾十年，我正正直直生活了幾十年，我計計較較每天畫我的臉，一絲不苟，筆無虛落，我沒有辜負見過我臉蛋上的肉的每一個人。” 文字是指月的手指，董橋缺個禪師幫他看見月亮。意淫的過程中，月上柳梢頭，在董橋正指點的時候，禪師手起*落，剁掉他指月的手指。大拇指指月就剁大拇指，中指指月就剁中指，董橋就看見月亮了。
剽竊一首詩詞容易，但古人卻有推敲煉字的習慣，哪怕是一首千古佳作，也會逐字品味這首詩究竟好在哪裏，境何如何，煉字如何。
葉凌塵來到書房時，葉父正在執筆煉字，見到小兒子來了，一反常態的中途停筆，單*直入的問道:“今日聖上命你留下所謂何事？”。
駢文要求對偶、用典、煉字、聲韻，漢賦具有上述特*。
作為一名作家，我從一開始就力求探索那捕捉時間相距遙遠的點並將其連接起來的心智線路的閃光。我喜愛探險故事和童話，儘量在其中尋找某種內在能量的對等物，心智的某種運動。我一直是在尋求形象和從形象中自然地產生出來的運動，同時我也意識到，只有在想象流轉化為文字之後，我們才能夠談論某種文學效果。對於寫詩的詩人是這樣，對於散文作家也是這樣：成功取決於用詞、煉字，表達的妥當當然常常來自靈感的急速閃爍，但是規律卻是耐心地尋找恰如其分的詞語，尋找每個字都不可更替的句子，尋找字音與概念的最為有效的配合。我確信，寫散文是不應該和寫信[整理者：疑當為“寫詩”]有任何區別的。兩者的要點都是尋找獨特的詞句，簡潔、凝鍊而且便於記憶的詞句。
杜甫在五七律上也表現出顯著的創造*,積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗,使這一體裁達到完全成熟的階段。
剽竊一首詩詞容易,但古人卻有推敲煉字的習慣,哪怕是一首千古佳作,也會逐字品味這首詩究竟好在哪裏,境何如何,煉字如何。
有時活着自然比死了痛苦，紅塵煉心，煉字的旁邊可是火啊，那是用痛苦在錘鍊心靈，！可是你覺得這些人是活着的嗎？不敢直面痛苦的人，自然感受不到痛苦，還談什麼錘鍊？他們偶爾能感受到的只是抱怨，然後繼續麻木。抱怨和痛苦可是不同的，就好比在一件事情上言語和行動的差別，你懂嗎？這些人不過只是行屍走肉，麻木的存在，只是存在，不是活着。
但是,枯與盡是平常的謂語,而疾與輕是煉字。
但是，枯與盡是平常的謂語，而疾與輕是煉字。
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