“後七子”簡單造句，後七子造句子

這其間,他參與了吳維嶽、王宗沐等人的詩社,又與王世貞、謝榛、徐中行、宗臣、樑有譽等結識,正式形成“後七子”文學團體,李攀龍遂成為一代文壇領袖。

濟南李攀龍是明代文學後七子領袖，尊為“宗工巨匠”，蔚為一代宗師。

當時人稱“前後七子而後,詩派即衰微矣,牧齋宗伯起而振之,而詩家翕然宗之,天下靡然從風,一歸於正。

與王士禎神韻理論受禪道影響不同,沈德潛論詩主張尊崇孔子興觀羣怨之説,追求温柔敦厚的儒雅詩風,其格調説受到明代提倡復古的李夢陽等前後七子影響。

當時人稱“前後七子而後，詩派即衰微矣，牧齋宗伯起而振之，而詩家翕然宗之，天下靡然從風，一歸於正。

這為謝榛贏得了極大的聲譽，同時也使他得以與後七子其他成員相識。

明代文學復古思潮因為陽明心學的影響而發生改變，代表人物有前七子的徐禎卿、鄭善夫和後七子的屠隆。

湯顯祖登上文壇之際正是後七子復古格調派興盛的時期，他與復古派的王世貞兄弟的矛盾在後世的記載中被故意誇大。

明代後七子領袖李攀龍之詩文傳到朝鮮後，朝鮮文人以閲讀其詩文、次其韻等方式表達了對其作品關注和歡迎，同時也對他的詩文及理論展開了各種形式的批評。

發生在文藝復興時期意大利的明屠爾諾與欽提奧的古今之爭和發生在*明朝的前、後七子的古今之辨，是其中兩個具有代表*的事件。