今將披覽有關湖南古代方誌及《永樂大典》殘卷所得，輯出《全宋詩》未收佚詩14首，訂正《全宋詩》錯誤4則，補《全宋詩》所收詩歌闕字一則。
有人説宋詩的好處就在“做詩如説話”，真是一語破的。
自南宋始，關於唐詩、宋詩孰優孰劣的問題就一直爭執不休，論者各執一端。
其次蘇軾的遊覽詩體現了宋詩從外拓型審美到內斂型審美的轉換，重新確立了詩歌的審美規範。
在翻寫宋代著名作家詩文、追隨宋詩創作的體裁等多方面，都表現出強烈的追摩宋代館*作家的意識。
唐宋詩歌題材不但具有社會學意義，更具有美學意義。
《武夷新集》共有詩三八六首，《宋詩紀事補正》僅僅少收五首，而且可以判定的並不是“刪汰”而是漏失。
在北宋詩*新的關鍵時刻，他傾全力創作自然平淡的詩歌，以詩歌議論朝政，進而表達對百姓生活的關心。
錢鍾書先生對南宋詩人陸游的精*論述，見諸《管錐編》者，尚多值得開掘探討之處。
在唐宋詩詞的鑑賞中，找準作品鑑賞的切入點，往往能很好地把握作品的內涵，甚至直契詩作靈魂，起到事半功倍的作用。
一卷經典齊傳誦，唐宋詩裏崇*；齊家治國修身志，孔孟儒學倡仁愛；誠信廉潔正氣懷，禮儀之邦揚四海；高舉文明精神旗，神州大地笑顏開。
黃庭堅做詩既講法度規矩，又以擺脱前人藩籬，自創新體，自成一家為能事，所以他的創新，他的自成一家都是在法度範圍內進行的，他也以此教導年輕後輩，從而為宋詩的發展規範了一條有圖標指示的路徑。
宋詩無論是作家還是作品數量之巨均遠勝宋詞。
杜甫哲理詩對宋詩理趣的形成有巨大的影響，是宋詩理趣的開山祖師。
【閉門覓句】相傳北宋詩人陳師道,經常閉門創作詩篇。
韓孟詩派以才學為本,以議論見長,作詩力避平俗而求生硬奇險,開了後世宋詩的風氣。
這種轉變是宋代文化發展的結果，同時也折*出了宋詩在內在精神上對崇高的追求。
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩説“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。
範伯子在晚清詩學發展圖譜中佔據着舉足輕重的地位，他不僅被標舉為桐城詩派的拓展光大者，且屢屢被援引為宗宋詩派的一面旗幟。
本論文共分三個部分，第一部分為第一章即略論理*在宋詩話中的興起和發展。
5月9日，南開大學教授張培鋒作了“宋詩的禪意與禪理”的專題講座，他認為學詩和學禪是一個道理，應該博採眾長。
曾鞏對文道關係的闡説是對歐陽修文學理論的繼承和發展，是北宋詩*新運動的重要理論構成。
三是藝術風格不同，唐詩雄渾，而宋詩婉麗。
宋人愛梅幾至痴迷,北宋詩人林逋便號稱“梅妻鶴子”。
轉換引發了兩宋詩學星轉鬥移式的重新建構。
無門户之見，對漢、宋詩學均作了不同程度的繼承與批判。
大曆時期，宋型文化的某些因素已經開始萌生，故而大曆十才子詩歌已經開始具備宋詩的某些特徵。
向量數列，唐宋詩詞，時態語態，動詞變位。這些枯燥的學問，和人心相比，其實足夠簡單。
在*人眼裏，梅花不畏嚴寒，傲霜鬥雪的精神及清雅高潔的形象，是中華民族精神的象徵，向來為**所尊崇。大家應該還記得北宋詩人林和靖歌頌梅花的詩句吧：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏，”。
《南宋詩選與宋代詩學考論》，*：中華書局，2009年。
宋人愛梅幾至痴迷，北宋詩人林逋便號稱“梅妻鶴子”。
清初宋詩風興起以後，黃詩接受並未隨之興盛，黃詩在當時是受到相對冷落的。
藝術風格上，蘇詩志氣充盈、氣體嵯峨，具有鮮明的時代特*和個*氣質，開拓了宋詩主氣的道路。
王安石的絕句以婉麗精工著稱，師法晚唐詩又有所新變，在繼承唐詩的同時也顯現出了宋詩自身的特質。
朝誦國學夕詠詞，百讀不倦唐宋詩；通曉古今知禮儀，錚錚不屈揚正氣；款款關愛助鄰里，精誠團結心無私；人人律己齊努力，大展炎黃圖強志！
而唐宋詩存在着巨大的時代差異。
杜、韓受推重，此時宋詩中議論化傾向已頗成氣侯。
本文以唐宋詩歌具體作品為例，從六個方面概括了“半”字入詩的哲理藴含與美學價值。
向量數列，唐宋詩詞，時態語態，動詞變位。這些枯燥的學問，和人心相比，其實足夠簡單。夏茗悠
錢先生對宋詩情有獨鍾，有《宋詩選注》在焉。
韓孟詩派以才學為本，以議論見長，作詩力避平俗而求生硬奇險，開了後世宋詩的風氣。
春日偶見、下雨有感、重陽寄懷，五言絕句、七言律詩，讀韋秀孟的詩作彷彿穿越千年，徜徉於唐宋詩風的婉約意境裏。
“沒聽説過嗎？當你需要一個人的時候，就像遭遇空難的求生者需要降落傘。如果我需要的時候你不在身邊，那就永遠不必在了。” 良久，男子嘴脣翕動，開口卻疑似有妥協的温柔：“宋詩嘉，抱歉。” “啊？” “在你需要的時候，沒能做降落傘。”
遍檢《全宋詩》、《全宋詞》及諸多筆記、話本等文獻，考察唐代聲詩在宋代的傳播情況，對其歌唱事實作了辨*；
如果説宋詩是寧靜致遠的山水卷軸,需要慢慢體會和品咂,那麼唐詩便是莫奈筆下的睡蓮,**們在相激相蕩中由絢爛而模糊,震撼觀者魂魄。
而説道西湖蟹的味道之美，南宋吳自牧的《夢樑錄》載有北宋詩人劉貢父詩:“稻熟水波老，霜螯已上罾。
五千年，華夏史；*骨文，文明起；唐宋詩，婉約詞；國學道，仁孝禮；琴棋畫，墨硯筆；梅蘭菊，丹心志；修身行，信中義；動動手，相傳遞！
20世紀初，陳衍揭開了宋詩研究的序幕。“*”結束後的二十餘年，宋詩研究的規模和深度都大大超過前幾個階段。
而《談藝錄》對宋詩，尤其對蘇軾、安石、庭堅、與義等，都有精闢獨到的評論。
這個小女孩雖只有五歲，卻能背誦數十篇唐宋詩文，説起話來也出口成章，令人嘖嘖稱奇。
宋詩中的晚唐詩風這一特殊文學現象即是這種影響的一個體現。
而陳衍對“宋詩派”的推崇，則與他所持“學人之詩”的論詩主張有關。
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