19歲少女形似6歲患呆小症子宮將被切除。
妖婦是一個阿尼瑪形象——她象徵着男人的夢中情人，蝴蝶、貓、狐狸是妖女形象常見的幾種喻體。
主人真是愛惜它們，那三個妖精都可變身女形，若沒‘顯妖鏡’令其現形，就是俗域初元九重繭封之階修者，也測不出它們身份，做主人的侍女正合適。
這些形象又為穿木展、走碎步、像玩偶一樣的日本婦女所代替，為面目姣好卻帶着墮落痕跡的歐亞混血婦女所代替，為戴花環、褐皮膚的南海諸島的婦女形象所代替；
人人都能區別男女形體。
阿嬌希望拍喜劇一改玉女形象。
那個六仙女果然是個仙女，衣袂飄飄，臉如桃花，雲鬢輕挽，弱不勝衣的樣子，典型的仙女形象。
主人真是愛惜它們,那三個妖精都可變身女形,若沒‘顯妖鏡’令其現形,就是俗域初元九重繭封之階修者,也測不出它們身份,做主人的侍女正合適。
拉斯·普京筆下的老年婦女形象體現了俄羅斯*的優秀品質，是俄羅斯民間世界觀的傳承者。
少女形似患呆小症子宮將被切除。
這是有爭議的因為它暗示了一個明確的狹隘的媒體婦女形象。
沈從文小説充滿着對人*的禮讚，本文以小説中湘西男女形象、湘西中老年形象、湘西土匪土娼形象為例，對其人*美進行了粗淺解讀。
一百少女形似患呆小症子宮將被切除。
本來，他早已十分地厭惡這種常見耐看的已婚婦女，因為她會勾起他記憶裏甜甜的少女形象。
當然，由於青樓文學的影響，元雜劇的部分婦女形象也有失真、庸俗的一面。
元雜劇的部分婦女形象是傳統閨*文學和元代青樓文學交叉座標上的產物，是既有傳統婦女美德、又突破傳統婦女某些思想侷限的光*照人的婦女形象。
宋代筆記小説中才女、智女、賢女、惡女形象比較突出。
針對西方“*形象”話語的負面成分，例如“黃禍説”以及*婦女形象等問題，林語堂在建構自己的“*形象”時作了修改；
那個六仙女果然是個仙女當然是仙女啦，廢話)，衣袂飄飄，臉如桃花，雲鬢輕挽，弱不勝衣的樣子，典型的仙女形象。
毋勞女形，毋搖女精。”毋使女思慮縈縈，寡思路以養神，寡嗜慾以養精，寡言語以養氣。此中妙旨，庸人忽之。
可惜“**門”一出,昔日清純玉女形象立馬煙消雲散。
更為原始的，是樹妖背後，那個林中仙女形狀的樹。
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