7、諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，這是諸佛的教導。
11、當我們能夠專注於"諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意"我們就會遠離邪惡而走在宇宙的*德上。
15、奔波的歲月，一站又一站的旅途，在動盪與流離中，只要返觀自心自淨其意，就定了靜了安了，使我不論在多麼偏遠的地方行腳，都能無慮而有得。
19、你是你，已不是最初的你！也不是昨天的你！奔波的歲月，一站又一站的旅途，在動盪與流離中，只要返觀自心、自淨其意，就定了、靜了、安了……每天的睡去，是旅程的一個終站。每天的醒來，是旅程的一個起點！林清玄
23、“佛之根本是何？” “只因眾生皆苦，信佛超脱苦海，達西方極樂天？” 寧舒盯着慧極小和尚問道，她要搞事情，挑戰慧極小和尚的佛心。 寧舒就見不得小和尚説的什麼苦海無岸，回頭是岸。 她必須得走下去，每個人都迫不得已，站在説話不腰疼回頭。 “阿彌陀佛。”慧極行了一個佛禮，“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。” “像佛學習，認識自己，剋制的是自己。”慧極説道。 寧舒揮了揮手，“別説這些文縐縐的話，我聽不懂。”
3、諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
8、9七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
13、其次，“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是謂佛教”，佛教主張揚善去惡、勸人為善，強調戒律，擁有勸善的社會教化。
18、奔波來去的歲月，一站又一站的旅途，在動盪與流離中，只要返觀自心自淨其意，那麼也就是定了是靜了是安了，使得我不論在多麼偏遠的地方行腳，都能無慮而有得。
24、向生命致敬，需要我們自淨其意，這是一種不着痕跡的自在和灑脱。心外無法，心外求法就是背道而馳，只能離道越來越遠。心地的清涼才能做到生命的自在享受，才能心同虛空，了無牽掛，也才能不為任何煩惱困惑所糾纏，活一種對一花一世界、一葉一菩提的寧靜守望。 生活簡單，心地清涼。活出人生無所不在的幸福與從容。它有一個高貴而莊嚴的名字，叫做佛法。
5、自淨其意，口説好話，身行好事，莊嚴相自然顯現。
12、一縷清香，自淨其意，唯心淨土，一縷月光，一滴露珠，一朵白荷，感悟着一花一塵土，一葉一菩提的聖潔，一切如花，花如一切。
20、路途十萬億，當下即故鄉。佛陀如慈母，只是道家常。不要説西方路途遙遠，也不要説佛法遙不可及。如果用清靜心、慈悲心去工作、去生活，自淨其意如虛空，把生活中的一點一滴契入無限的生命，當下就是淨土，當下就是永恆，一念之間，也就笑捻起了這三千大千世界。
2、諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
10、諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。（七佛通戒偈）
21、生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡。你是你，已不是最初的你！也不是昨天的你！奔波的歲月，一站又一站的旅途，在動盪與流離中，只要返觀自心、自淨其意，就定了、靜了、安了……每天的睡去，是旅程的一個終站。每天的醒來，是旅程的一個起點！
6、但是心要怎麼淨化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
17、諸惡莫作，眾善奉行。《大智度論》卷*釋般若相義 原經文：諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教《太上感應篇》原文：其有曾行惡事 後自悔改 諸惡莫作 眾善奉行久久必獲吉慶
9、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教
1、諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
22、身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活着。 奔波的歲月，一站又一站的旅途，在動盪與流離中，只要返觀自心、自淨其意，就定了、靜了、安了……每天的睡去，是旅程的一個終站。每天的醒來，是旅程的一個起點！
4、我們必須“諸惡莫作眾善奉行自淨其意”
16、最初最好的的老師是佛祖釋迦牟尼佛，最後最究竟的老師也是佛祖的教導，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
14、其次,“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是謂佛教”,佛教主張揚善去惡、勸人為善,強調戒律,擁有勸善的社會教化。
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