現代社會道德生活出現了道德底限的缺失，這最終導致道德在規範人類行為過程中的疲乏無力，引發了現代社會的道德危機。
筆者認為，強化對網民的道德教育，不斷提高他們的道德自律*，是解決和克服網絡道德危機最積極有效的辦法。
但丁在《神曲》中説的：地獄中最黑暗之地，乃為那些在道德危機之時、保持中立之人而留
放着燃眉之急不解，卻去關注文化改革，這似乎有些匪夷所思，然而，不容忽視的現實是當前*正處於道德危機的深淵。
道德危機悄然而至，因為他們説：“我們可以高利率借款。”
關注似乎有點唐吉訶德了，然而*現在正處於道德危機的緊要關頭。
道德危機變得猖狂，國家和省際通過一些不必要的並且低資本回報率的活動產生了GDP的增長。
地獄中最黑暗的地方是為那些在道德危機時刻皂白不辨的人準備的。對於蘭登而言，這句話的含義從來沒有如此清晰過：在危險時刻，沒有比無為更大的罪過。
地獄中最黑暗之地乃為那些在道德危機之時保持中立之人而留
鴉片戰爭前後，道鹹經世派針對當時嚴重的社會道德危機提出了“整肅人心”的思想。
在上個月的荷蘭大選中，首相揚·彼得·巴爾克嫩德(JanPeterBalkenende)一定程度上依靠宣揚用“荷蘭人的標準和價值觀”去應對“道德危機”而維持住領先地位。
我國道德危機的最主要原因是由法制不健全引起的，因此，道德重建應從法制建設着手。
摘要闡述了當代大學生道德失向問題，主要表現在：價值取向上的功利*、道德判斷標準的多元化與模糊論、社會冷漠和傳統道德的流失、各類心理問題引起的道德危機等方面。
這是一種道德危機，而不是多元文化主義的失敗。
“地獄中最黑暗的地方是為那些在道德危機時刻皂白不辨的人準備的。” 在危險時刻，沒有比無為更大的罪過。
康德以其卓絕的才能洞見到了資本主義上升時期的道德危機，用哲學特有的方式揭示了經驗論與唯理論所可能帶來的時代危機。
為了挽救當代西方社會的道德危機，麥金泰爾提出了他的道德觀―亞里士多德主義的美德理論。並認為只有亞里士多德主義的關德理論才更具有合理*。
同時，很有趣的是,《申命記》似乎意識到了這個觀點的危險之處，優越*的危險，在“選擇“這一概念中的道德危機。
有問題銀行通常會出現三大危機，即道德危機、管理危機和生存危機。
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