個人的主體*產生了公德與私德的分殊和並存，又實現着公德與私德的轉換和互異。
提倡社會公德，愛護交通標誌，設施。
在此基礎上,實現由“行善積分”到“行善積德”的過渡,這個“德”,不僅是個人的“私德”,更是社會的公德。
因此，必須弄清楚公德和私德的區別，力爭在道德實踐中合理地應用二者。
謬種流傳，習非勝是，而國民益不復知公德為何物。
修養道德,聞過則喜、聞過則改,遠離浮躁、返璞歸真,修好社會公德、職業道德和個人品德,保持做人做事的道德本*。
我想提醒你一下，選舉期快到，芝加哥是贊成一個有公德又有私德的市長的。
文明生態村建設中還存在著不少制約公德發展的因素。
若微生畝譏孔子以為佞，公孫丑疑孟子以好辨，此外道淺學之徒，其不知公德，不待言矣。
全市黨員幹部應當自覺遵守黨紀國法和社會公德、職業道德、家庭美德,勤儉樸實、生活正派、情趣健康,講黨*、重品行、作表率。
忠臣見伯侯以仁義為重，不敢抗違，自思:主公德同堯、舜，一時如何取得崇城!當需認真思量。
這第三種國民公德涵蓋一切私德與公德的所有的方方面面。
修品德，講道德，守公德，揚美德，德高三山五嶽。重親情，傳友情，送温情，獻真情，情溢五湖四海。
大勝南陽諸父老，不求逭賦急公德。
學文化，長知識，嚴律己，修品德。明禮儀，敬師長，善待人，講道德。樂助人，扶貧困，多奉獻，揚美德。愛公物，護環境，遵秩序，守公德。
乘員應服從*作人員指揮，遵守社會公德和公共秩序.
留丹心取忠心懷熱心，奉獻温暖愛心。重親情傳友情送温情，播灑世間真情。修品德守公德講道德，傳承中華美德。興黨風正國風純民風，弘揚文明新風。
時間可以造就人格，可以成就事業，也可以儲積公德.
當然，相比“人人相善其羣”的公德，對於個人私德的要求，社會的要求並不高，但這並不意味着私德不重要。
1933年7月，蒙古王公德穆楚克棟魯普以百靈廟為中心，發動了“內蒙古高度自治運動”，並投靠了日本。
講究社會公德，愛護公共環境。
也算是現代都市公德一件了。
師德育人，醫德救人，品德利人，美德塑人，公德勵人，道德正人，律己修身，你我同行，豁達開明，拼搏勤奮，與時俱進，*創新，戰無不勝！
山中嘗茁瑞芝，人以為公德之徵，因號芝山居士。
堅持四項基本原則，有強烈的事業心和責任感，有良好的社會公德和職業道德意識。
事實是，他説，“我們中的絕大多數都是有公德心的公民，我們都接受了有關投票日的培訓課程。”。
大力提倡社會公德、職業道德和家庭道德。
私德與公德是兩個既相區分又相聯繫的概念。
新社會“三從四德”：服從規則，服從禮儀，服從真理，“三從”一個也不能缺。社會公德，職業道德，家庭美德，個人品德，“四德”一個也不能少。
修養道德，聞過則喜、聞過則改，遠離浮躁、返璞歸真，修好社會公德、職業道德和個人品德，保持做人做事的道德本*。
在公共汽車上怎麼會有煙的味道呢？原來是一位不講公德心的傢伙若無其事地抽着煙。
因此，環境要與社會公德接洽起來，與實際行動作為人格教育的一項重要內容來抓。
家庭需要美德，職業需要道德，個人需要品德，做官需要官德，社會需要公德。傳承中華仁德，國人同心同德。靜以修身，儉以養德，願你享受美好生活！
對公德喪失者的鞭撻不能止於輿論的譴責。
毛毛這種不講公德行為，被爸爸**地斥責了一頓。
有一顆公德心，無黨無派。
在無恥者眼中，什麼法律、道德、公德、人格、人*，統統棄如敝履。
見*忘義，或是第三者*足而離婚，那麼，離婚就不違背社會公德和家庭美德。
奉公德乃大，廉潔品自高。
謬種流傳,習非勝是,而國民益不復知公德為何物。
把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。陶行知
相比“人人相善其羣”的公德,對於個人私德的要求,普通公眾肯定要求得更少,但這並不意味着私德不重要。
任憑你是什麼人，都應該遵守社會公德。
他在公共場合浪語，一點也不注意公德!
梁啟超説，“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其羣者謂之公德”，“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。
當然,相比“人人相善其羣”的公德,對於個人私德的要求,社會的要求並不高,但這並不意味着私德不重要。
若微生畝譏孔子以為佞,公孫丑疑孟子以好辨,此外道淺學之徒,其不知公德,不待言矣。
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