非直小乘家指為離經畔道，即大乘空宗派亦幾掩耳卻走矣。
大乘涅磐佛經發現了涅磐。
莫測祕境之後，便是分神期，合體期，大乘期期，而到達大乘期不久之後便會被招引步入仙界。
佛法是這麼方便、圓融，這是大乘佛法的殊勝可貴。
佛令這一切的眾生，要是有大乘根機的，專門修大乘的，讓他習讀誦大乘，不但自己去習、去讀，也勸別人去習去讀。
願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師,傳説壽高一百五十(或説二百),著有大量的大乘論典,其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。
在整個大乘文獻中，有很多關於佛陀和阿羅漢浮圖的參考資料。
為了這使命，我們屬於上座部、大乘或金剛乘的所有人，都需要把自身投入到像世界佛教青年僧伽會一樣巨大會議所產生出的道途。
一是以般若波羅蜜教化大乘學人;二是勸化他人學**乘佛法;三是常行三品願:一戒、二智慧、三平等;四是起心動念,符合於佛法。
生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
靈鷲山是佛陀二***開示大乘教法之處，身為大乘佛教徒是一定要來的。
上座部、大乘、金剛乘、怛荼羅乘和禪，五個佛教流派都教導我們要淨化思想，這就是涅槃的道路。
大乘佛教的比丘與比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所結集的。
大乘佛法不立文字，教外別傳，直指人心，見*成佛。
所有從上座部、大乘和金剛乘的領導僧人，都一同決定你們的師尊是我們的師尊。
龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師，傳説壽高一百五十，著有大量的大乘論典，其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。
公元，玄奘三藏在印度曲女城辯經大會上，宣説《真唯識量》，揚大乘真義，被印度大乘行者尊稱為“摩訶耶那提婆”。
你那小乘教法只可渾俗和光,我有大乘佛法三藏,能超亡者昇天,能度難人脱苦,能解百魘之劫,能消無妄之災。
當佛家的理念被所有非佛門子弟衷心認同之時，整個世界都將沐浴在大乘佛法的光輝之中。
……故所謂大乘之道,願心廣大,利他度世,可載世間無量眾生抵達彼岸,載者乘也,故稱大乘。
自利利他思想是大乘佛教的精髓。
首先以最大乘積算子作為模糊集的演算算子，*了最大乘積算子滿足分配率。
大乘佛教的觀點超出了原始的小乘佛教的巴利文的觀念，這是在我們剛才的簡短討論中提到的。
重建後的大乘玉佛寺,規模宏大,樓堂殿*雄偉壯觀.
公元641年(貞觀十五年),玄奘三藏在印度曲女城辯經大會上,宣説《真唯識量》,揚大乘真義,被印度大乘行者尊稱為“摩訶耶那提婆”。
尼采與叔本華，猶如佛教的大乘與小乘。他們都悲觀，但是，叔本華的悲觀是完全出世，否定人生，尼采卻是出世復入世，否定人生然後又力圖肯定人生。
大乘佛教與小乘佛教幾乎同時進入*。
若修大乘教法，卻乏慈悲道，也是徒勞。
「屬於大乘佛教的佛典，在印度是完全消失的。
“鴻庥普蔭”,是承德普寧寺大乘之*門楣匾額上的四個大字,乾隆御筆。
而那些更早的石刻，如在最近印度北部發現的一件阿彌陀佛像（阿彌陀佛是大乘佛教所崇拜的佛像），在其中也表達了非大乘的義理。
不但南傳佛教可以找到觀世音菩薩的蹤跡，在大乘佛教和藏傳密教觀世音菩薩更是顯要的。
菩提心是大乘佛法最重要的法教。
*空教攝一切小乘,相空教攝一切大乘般若,唯識圓教攝大乘《華嚴經》、《楞伽經》、《妙法蓮華經》、《大般涅盤經》。
其實大乘佛教四弘誓願的實踐是依四聖諦而發起。
觀止天資絕高，才器非凡，自幼投入釋門，好學不倦，於佛教諸宗的經文典卷無所不窺，通達大乘小乘兩派教義，是故一練之下，便即深悟其旨。
這經文一直關押在大乘佛教國家的最大的尊敬。
大乘佛教中的兩大派別在這一問題上時常發生爭論。
他是一個不可思議的菩薩，我想他可能是中世紀大乘佛教偉大學者無著的轉世化身。
因為在無窮多的大巴上有無窮多的乘客，先不管其含義，在理論上就相當於無窮大乘以無窮大。
依真言陀羅尼之法門，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之大乘宗派。
佛教給*帶來了原汁原味的大乘佛教教義及小乘佛教教義。
在大乘佛教大般若涅磐經之中的四大法印是佛的弟子的宗教思想中特別重要的部分。
他早年以大乘義理破斥小乘教説，極力稱讚空宗之手段、氣魄，又為空宗終歸空寂而深感可惜。
從此，全寺和尚不再吃肉並改信大乘佛教。
劉清雲一手持素珠，一手合什就和分身念起了大乘佛法真經。
……故所謂大乘之道，願心廣大，利他度世，可載世間無量眾生抵達彼岸，載者乘也，故稱大乘。
今天上午10點50分，西安地鐵“絲綢之路文明號”文化專列正式與廣大乘客見面。
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