正是對陸九淵認識論流於空疏的一種婉轉批評。
陸九淵本心之學的產生有其特定的時代、理論背景。
在這個中心周圍，先後誕生出朱熹、呂祖謙、陸九淵等一大批博學鴻儒;並湧現了一大批知名書院，成為*南的教育中心。
人惟患無志，有志無有不成者。陸九淵
再看陸九淵開始不停的往裏灌水，然後取木生火，也就不難明白。
因而，陸九淵心*論思想的研究，對於全面認識宋明理學乃至整個*哲學史無疑具有重要意義。
為學患無疑，疑則有進。陸九淵
自古聖人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進。陸九淵
因此，我們今天在全球文化交匯融合的時代背景下重新審視陸九淵與佛學的關係就顯得尤為重要。
自立自重，不可跟人腳跡，學人言語。陸九淵
有一段血氣，便有一段精神。陸九淵
張木式等湖湘學者在體現出一定心學傾向的同時，又對陸九淵的近禪思想進行了批判。
呂祖謙死後，凶訊傳來，陸九淵“心裂神碎，與二三子，慟哭蕭寺。
但承貴教授援引了大量文獻，並進行論*説明，提出張九成、陸九淵思想的*質應該是“儒體佛用”，而非“陽儒*釋”。
人心至靈，至理至明；人皆有心，心皆是理。陸九淵
人皆有是心，心皆具是理，心即理也。陸九淵
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