赫胥黎窮則獨善其身，達則兼濟天下。
窮則獨善其身，達則兼濟天下孟子盡心上。
③玉與主就是*人"窮則獨善其身,達則兼濟天下"的處世哲學。
“古之道術”不是現代意義上的“學術”，而是救濟天下的政教之術：“先秦諸子，無不欲以其道濟天下”。在梵澄看來，即便倡言逍遙物外的莊子也不例外。
二天君聽了濟天下這麼一句,不由得面面相覷,均覺得聖人此言實是大謬不然,天下之事,還有大過了生死的?他們心中有疑,當即問了出來。
天下事業無所謂大小，士大夫救濟天下和農夫善治其十畝之田所成就一樣，只要在自己責任內，儘自己力量做去，便是第一等人
文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三*之帥，此豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎！
居鬧市而心清淨，身雖微而意高遠，耽淵明之菊芳，懷屈原之篤定，多磨礪梅自香待餘飛濟天下，修已身，正言明，士當行一隻香粽一小詞，共君此情。
達濟天下，萌動女裝，菲藏時尚。
從孟子的達則兼濟天下，到顧炎武的天下興亡，匹夫有責。
原諒那些在危機面前冷漠的人，窮則獨善其身，達則兼濟天下。
此謂周濟天下；水聚成霧，自由飄忽於天地之內，仙蹤不定，無形無味亦無所求。
我不是他老師，他也不是我學生，我沒這個責任去説教。自造己命吧。窮則獨善其身，達則兼濟天下。
多少人曾有匡濟天下之志,當得上等願、中等緣、下等福,到頭來才知修齊本我之德,無非高處立、平處往、寬處行。
達兼濟天下，窮獨善其時。
《孟子》有言：窮則獨善其身，達則兼濟天下。
“智周萬物，道濟天下”，這是南京航空航天大學的校訓。
善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟天下，也可以處*湖之遠獨善其身。
枝兒……我謀的是蒼生社稷，並非男女之情。家國天下，兒女情長，本不能兼顧。我……不是聖人，也不是萬能之人，做不到在兼濟天下之時，也能護你周全。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，他們在那“拙政園”裏在那“滄浪亭”裏呼朋引伴，談詩賦詞，*琴作畫，盡情享受人間真趣。
責任：窮則獨善其身，達則兼濟天下。
聖人亦求達，達則兼濟天下；君子不畏窮，窮則獨善其身。
求仙問道亦是為了兼濟天下，假如行事與此相違，豈不早已背離修道的初衷？！不是入邪卻又是什麼？
保安宮保佑百姓，慈濟宮慈濟天下。
“智周萬物,道濟天下”,這是南京航空航天大學的校訓。
高仲泰説，急景凋年，比如一戰，榮家謀求實業救國，窮則獨善其身，達則兼濟天下。
慈善基金會公益廣告語濟天下該濟之事。
以匡濟天下為己任，成為*南河道總督楊以增藏書的一個重要原因。
淡看浮塵多事人，一分一毫皆計較，不知為哪般？人生本來苦短，未能兼濟天下，則先獨善己身，此般甚好，唯不足是太過自私。
徒令吾夫子,自壯遊以至垂暮,獨善其身,託之空言,而未施之行事,以兼濟天下也。
窮則獨善其身，達則兼濟天下——孟子《盡心上》。
我有義務做到“達則兼濟天下”。
公子對素不相識之人尚能以誠相待,何不以此赤誠之心濟天下萬民。
善醫者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。譯文：精於醫道的人(診斷病人的疾病),不注重病人身體的胖瘦,而僅注重病人的脈象是否有病而已。善於經濟天下的人,不注重天下的安危,而僅注重天下的綱紀是否混亂而已。若將天下比作人,那麼安危就是肥瘦,綱紀就是脈象。
達則兼濟天下天下，窮則獨善其身，也許，我們沒有能力做一個屋檐，但我們可以伸出一雙援助的手為這個世界捧出一份愛意，搭建起一方心靈的屋檐。
國文精選館
