柏拉圖式愛情的目的是沒有肉體接觸的靈魂的溶合。
柏拉圖的觀點是，如果我們對形而上學有充分的研究，就必能看到柏拉圖式的，理念或是型相組成的世界。
柏拉圖式的正義觀是關於*，他説到，那是關於城市的*與靈魂的*。
正如我將要在下面進行概述的那樣，這需要我們的努力，以及對如果一個人越過了柏拉圖式親密關係的界線可能產生的破壞*的結果有一個清楚的意識。
老闆;個人生活方面,你比較愛乾淨,具有紳士風度,很受異*歡迎;在愛情方面追求柏拉圖式的戀愛,不過要受點挫折,要談3個以上的女朋友,以後還是個晚婚者。
美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點她都應有盡有。在這個時候，你眼中的她也不復是她自己原身而是經你理想化過的變形。你在理想中先醖釀成一個盡美盡善的女子，然後把她外*到你的愛人身上去，所以你的愛人其實不過是寄託精靈的軀骸。你只見到精靈，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，戀愛中的對象是已經藝術化過的自然。
兩*之間有可能存在柏拉圖式的友誼嗎？
據説人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等於説，任何抽象*質的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個片斷。博爾赫斯
這個世界就這樣不斷的左右搖擺,這是種柏拉圖式的表達,型相間的來回搖擺
如何建構一座柏拉圖式的正義之城，如果大部份居住其中的人，尤其是那些後備階級，所渴求的愉悦，與動產都己被剝奪？
希臘是西方很多學問的源頭。在雅典住下後我一再打量四周，心想世間有多少高頭講章和書齋玄談，都是憑藉着這兒取得權威*的，而這兒的一切卻樸實無華，沒有裝腔作勢的模樣。 這裏的路人並不要求我們都去披上柏拉圖式的麻片，這裏的學者並不要求我們按照希羅多德（Herodotu。）的《歷史》來敍述世事，這裏的青年並不端着架子好像是天生的什麼後裔。
有些人也稱之為“柏拉圖式戀愛”。
但“柏拉圖式愛情”這個名稱是從文藝復興時期才正式出現的，而輾轉流傳至今，人們對於它的理解已經逐漸偏離了柏拉圖的本意。
當然我們的調情不都是為了*，已婚人士通常進行“柏拉圖式的調情”，他們調情時不帶有*的意圖，這樣的調情是很常見的。
不管人們怎麼讚美柏拉圖式的精神愛情，不佔有終歸是違背愛情的本*的。“你無論如何要得到它，否則就會痛苦。”當你把異*僅僅當做審美對象加以觀照，並不因為你不能佔有她而感到痛苦時，你已經超越愛情而進入藝術的境界了。藝術濾淨愛情的*因素，使它完全審美化，從而實現了愛情的自我超越。
我們可以説現今這間大學的直系原型,即是，“柏拉圖學院“的,柏拉圖式理想國。
柏拉圖式戀愛中也不會有什麼悲劇，因為在那種戀愛中，一切都是清白純潔的。
影片中，他與一位名為娜瓦蓮·普賴斯（芮妮·齊薇格飾）的女教師發展出了一段柏拉圖式的愛情。普賴斯一開始是被霍華德寫作的才情所吸引，但她卻無法救霍華德脱離苦海。
單戀是一種柏拉圖式的戀情，太過於奢求只*有成空。
今天，馬克·吐温柏拉圖式的情人從這位改寫美國文學史的人栩栩如生的夢中走了出來，用安謐、恬靜、蒙娜麗莎式的眼神注視着我們。
柏拉圖式的愛情，純粹的心跳感覺。
當遠隔重洋的親人在同一時間一起掛在網上，一起體會那種默默的柏拉圖式的親情，一起構建一個虛擬且真實的家；
看了《當哈利碰上莎莉》，我們知道兩個柏拉圖式的朋友也可以墜入愛河。
她珍惜自己和克里斯之間長達的柏拉圖式的友情。
從較年輕時，可稱之為,亞里斯多*尼斯式的蘇格拉底,調查上天下地的事物,到稍後轉變成所謂柏拉圖式的蘇格拉底。
柏拉圖式內省:對象建模。
流行語中有一句話説得極好：“情人眼底出西施。”美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點她都應有盡有。在這個時候，你眼中的她也不復是她自己原身而是經你理想化過的變形。你在理想中先醖釀成一個盡美盡善的女子，然後把她外*到你的愛人身上去，所以你的愛人其實不過是寄託精靈的軀骸。只見到精靈，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，戀愛中的對象是已經藝術化過的自然。
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