“形而後”才有的氣質之*,是由於“氣稟”的不同所表現在每個人身上的殊異*而產生的。
若乃後世之詩,則亦有當代之英,氣稟識趣,不同凡流。
各人出身經歷、脾氣稟*、學識修養不同,風格氣質千差萬別,不能強求一律。
其次,筆者對道德自覺由氣而人慾的沉睡從社會現實、氣稟之*以及人心、人慾層面進行了原因分析,從而為道德修養過程的實施提供必要*儲備;
氣稟人*論的創立,開闢了一條探討人*本質的新的道路,為後來的論人*者提供了模版。