7、《論語》何晏注是對漢魏《論語》訓解的一個總結，對後世的影響遠勝過漢魏説《論語》其他諸家。
11、王引之《汪中行狀》總評其文説：“陶冶漢魏,不沿歐。
15、同時，本文進一步揭示了魏氏月體納*説對漢魏時期著名易學家虞翻的易學思想所產生的重要。
19、今存文三十七篇，見《全上古三代秦漢三國六朝文》；詩三十餘首，見《先秦漢魏晉南北朝詩》。
23、兩漢魏晉南北朝時代，我國文學有了進一步的發展。
27、研究發現，《北堂書*》是漢魏六朝文學、史學和哲學發展相互作用的結果。
32、玄學之形成於北方，是和漢魏之際中原地區整體學風的變遷分不開的。
1、*輔綸等標榜漢魏六朝古詩，形成“漢魏六朝詩派”。
5、對此他耿耿於心,提倡學習“漢魏風骨”。
10、文起八代之衰中的八代：東漢魏宋晉齊樑陳隋。
16、兩漢魏晉南北朝文學兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高：樂府雙璧人稱讚②，建安文學推三曹；③田園鼻祖是陶潛，採菊遺風見節*。
21、晉楚齊秦才去，樑唐漢魏回頭，英雄血淚染沙丘，剩水殘山依舊
26、北魏統一北方以後，於太和十九年(公元495年)將都城自平城(今山西大同市)遷到洛陽，並在漢魏洛陽故城的基礎上重建城市。
33、秦開五尺道、漢開南夷道、漢魏晉以來的墓和碑刻、唐袁滋的出行路線、西南官話的滲透，*滇僰古道一直繁榮到近代。
3、西漢東漢魏蜀吳，西晉東晉兼五胡。
9、明人張溥輯為《劉中山集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
17、漢魏六朝時期昭君故事的傳播與接受，可以分為兩漢、魏晉和南北朝三個階段，在民間與文人兩個層面進行。
24、其作品古樸無華，明快直切，顯受漢魏樂府及中唐張籍。
31、漢魏晉時期的墓道為了防止盜墓賊，而故意設計成前窄後寬的請況非常的相似。
4、逯欽立輯入《先秦漢魏晉南北朝詩》。
13、漢魏之際，只有三人受過九錫，他們分別是曹草。
22、《酬友人》等，酷肖《文選》中的漢魏五言詩，但缺乏個人特*。
34、王介平奉漢隸為圭臬，取鑑漢魏竹簡，一掃裝飾雕琢之臃態，既造法創新於古隸，又彰顯古隸神韻於案牘。[]
8、先從王朗説起吧，王朗，漢魏之際經學家。
20、《先秦漢魏晉南北朝詩》錄存其詩20餘首，《全上古三代秦漢三國六朝文》錄存其文8篇。
35、內容摘要：東漢魏晉南北朝是*慈善史上的一個重要時期，佛教與道教的慈善思想、慈善活動均肇始於東漢。
14、在此基礎上，探討了漢魏六朝家譜的發展、形式和內容、著錄和流傳以及家譜對漢魏六朝社會和漢唐史學的影響諸問題。
29、也正因為如此，漢魏六朝雜傳才形成了具有鮮明時代特徵的獨特品格。
18、先秦至兩漢形成的經文;漢魏六朝形成的古注;唐陸德明的音義;唐宋人的義疏。
6、《先秦漢魏晉南北朝詩》輯得其詩五首。
2、自明代詩學將漢魏分論，到清人選詩有“漢音”、“魏響”之談，至今影響甚巨。
12、此詩亦見《先秦兩漢魏晉南北朝詩隋詩》卷。
28、賦，盛行於漢魏六朝的韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敍事，如杜牧的《阿房宮賦》。
25、王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱仙才者，曹植。
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