陳康肅公堯諮善*,當世無雙,公亦以此自矜。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
其實，自矜仁義的宋襄公是一個兇*殘忍的偽君子。
同一個“矜”字,老子作誇飾、尊大用,主張“不自矜”,孔子則作莊敬持己用,雖講法各異,但皆從嚴格律己出發。
但他認為另一種解釋會更確切些，我過度的自矜使我堅持和他爭辯到底。
後山之役確實有功於民,但諸位大人難道可以自矜自伐嗎?這些盜賊離省城很近,老百姓遭其毒害長達數年,有關官吏本來是難辭其咎的。
“不自矜故長”，矜是傲慢，無論是外在和內在對於一切都是有害而無利。
他是一個自矜的人,不能接受別人的批評.
皇太叔耶律重元妻豔冶自矜,蕭觀音告誡她“為貴家婦,何必如此”。
謝謝先生解惑!那‘?者不立,跨者不行;自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。
這篇銘文直接向神靈祈願,這一特徵明顯不同於充斥着綱領*口號的、伐善自矜的帝秦石刻。
水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。
書畫頗自矜貴,一縑半素士大夫爭寶之。
既征伐四克，威振戎夏，六七年後，以功業自矜，遂留連耽湎，肆行淫暴。
如查嗣庭、汪景祺,自矜其私智小慧,傲睨一切,輕薄天下之人,遂其喪心背義,謗訕君上。
羕起徒步,一朝處州人之上,形*囂然,自矜得遇滋甚,諸葛亮雖外接待羕,而內不能善,屢密言先主,羕心大志廣,難可保安。
以王儉的博學多聞，喜歡隸事這種矜奇炫博的遊戲，自是理所當然，他本人也確實每以博學自矜。
是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
項羽明明“自矜功伐,奮其私智”,卻不準別人説他半個不字,把自己描繪成“一朵花”,結果自刎烏*;劉邦技不壓眾,才不驚人,竟能完成統一大業。
一位謙虛有禮的修行人，他當然是不自見、不自是、不自伐、不自矜。
這就是他晚年在給蔣秉南先生贈序中所講的“貶斥勢利,尊崇氣節”,以及絕不“侮食自矜,曲學阿世”。
在某個領域裏最優秀，卻又不以此自矜。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
既征伐四克,威振戎夏,六七年後,以功業自矜,遂留連耽湎,肆行淫暴。
何須藉此自矜驕?簌簌一陣疾風過,方知根深冠自高。
相反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏*。
識達道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。
自伐者無功,自矜者不長。老子
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