一輩子，他只為她任*。在感情面前，一切退後，一切臣服，任何世俗羈絆都無可矜誇。
你生就的一種嫻雅的氣質和誘人的魅力，使得你在認識你的人們的心裏永久存在你像那山間的百合，獨自榮枯，無以為憾盛開時不矜誇，衰謝時不悔恨清雅留芳，歸入永恆的春天。
《經》曰：“任寵之人，觀其不驕奢(太公曰：貴之，而不驕奢者，義也。)；疏廢之人，觀其不背越；榮顯之人，觀其不矜誇；隱約之人，觀其不懾懼；少者，觀其恭敬好學而能悌(《人物誌》曰：“夫幼智之人，在於童[齒乙]，皆有端緒。故文本辭繁，辯始給口，仁出慈恤，施發過與，慎生畏懼，廉起不取者也。”)；壯者，觀其廉?務行而勝其私；老者，觀其思慎，強其所不足而不逾。父子之間，觀其慈孝；兄弟之間，觀其和友；鄉黨之間，觀其信義；君臣之間，觀其忠惠(太公曰：付之而不轉者，忠也。)。”此之謂觀誠。
他把我看作玩物的那種矜誇的態度，較之他所能採取的任何態度更合我的心意。
矜誇，愛慾，疑惑-三千年來所有的罪惡都是從這三者發生的。同時所有的道德恐怕也是從這三者發生的吧。
原來派來的那些年輕人只熟悉大醫院的規矩，而且在大醫院中的氣氛的潛移默化的薰陶下，對一般診療醫生總是毫不掩飾地流露出一種不屑一顧的神氣。他們見過病房裏的疑難病症。他們雖懂得腎臟的起因不明的疾病的治療方法，可是碰到傷風感冒之類的毛病時，就一籌莫展，他們有的只是些書本知識，卻自負矜誇，目中無人。索思大夫雙脣緊閉，默默地注視着他們，一有機會便恣意出他們的洋相，表明他們是多麼的無知，是多麼的夜郎自大，並以此取樂。
你不要為藐視眾人而轉臉，不要洋洋得意地在大地上行走。*確是不喜愛一切傲慢者、矜誇才的。
我事寫作，原因無它：從小到大，數學不佳。考入大學，成天泡茶。讀中文系、看書很雜。偶寫詩文，幸蒙刊發。百無一用，乃成作家。弄筆半紀，今已華髮。成就甚少，無可矜誇。有何思想、實近儒家。人道其理，抒情其華。有何風格？兼容並納。不今不古，文俗則雅。 與人無爭，*情通達。如此而已，實在無啥。
在矜誇吃辣這件事情上，湖南人，尤其是長沙人，向來是不甘人後的。
蟬鳴空桑林，八月蕭關道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來幽並客，皆共塵沙老。莫學遊俠兒，矜誇紫騮好。飲馬渡秋水，水寒風似*。平沙日未沒，黯黯見臨洮。昔日長城戰，鹹言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。奉詔甘泉宮，總徵天下兵。朝廷備禮出，郡國豫郊迎。紛紛幾萬人，去者無全生。臣願節宮廄，分以賜邊城。邊頭何慘慘，已葬霍將*。部曲皆相吊，燕南代北聞。功勛多被黜，兵馬亦尋分。更遣黃龍戍，唯當哭塞雲。
代下25:19你説、哪、打敗了以東人、就心高氣傲、致矜誇．在家裏安居就罷了、何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢。
有*劍臨到矜誇的人，他們就成為愚昧。有*劍臨到她的勇士，他們就驚惶。
從“羚羊掛角，無跡可求”的歷史間尋找點談資，或許可換取感歎矜誇一時，但實不足憑恃，甚至難免鬧出“橘過淮則枳”的笑話來。
貪財的人為財死，節烈之丗為名死，矜誇的人為權死，普通的人卻貪生。
盛開時不矜誇，衰謝時不悔恨。
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