像“形意拳”，它的主要套路多是摹仿一些動物的捕食及自衞動作而成。
雖然威爾遜極力摹仿，當地人慣用的一些詞語在他嘴裏説得還是很不自然。
本研究藉由社會學中消費與象徵關係，探討具有擬仿特質的產品，其摹仿、擬態起因，與人們消費時的心理感受。
攝影擁有一項並不吸引人的聲譽，也即它是摹仿*的藝術中最現實因而是最表面的。事實上，它是唯一能夠把超現實主義宣稱要接管現代感受力的威脅兑現的藝術，而大多數優良選手則在這場競爭中被淘汰出局。
一遍， 兩遍， 三遍。 音樂使她回憶起父親， 她哭了。 可是， 當這段慢板在屋裏迴響了八遍，九遍之後， 音樂的感染力逐漸消逝了； 而當她聽了十三遍之後，她發現它已沒有什麼感染力， 就好像聽見演奏巴拉圭國歌時那樣。 由於事先經過了一番訓練， 葬禮自始至終， 她居然一滴眼淚未落。感情不以我們的意志轉移， 而且往往是違揹我們的意志而產生的， 關於感情的定義就包含這一層意思， 我們一旦想去感覺（決定去感覺， 如同堂吉訶德決定要愛杜爾西內婭， ） 感情就不再是感情， 它只不過成為一種感情的摹仿， 感情的一種表演， 通常稱之為歇斯底里。
一般地説,學習語言就要進行有意識的摹仿。
“這簽字摹仿得相當好，”他咬緊牙咕噥着，“不過，讓它去吧！”
愛情是個人的節日，是不可摹仿的節日，其光榮在於唯一*，不接受任何重複*。
千萬不要低估口紅力量，那種深紫*胭脂儘管妖媚，倒還罷了，有一種似果汁似半透明無邪，只有更加誘惑，總而一言之，全部不適合少女。講到底，好端端為什麼要擦口紅？因為女*動情時整張臉激奮充血，變得紅粉緋緋，化粧品儘量摹仿類此顏*、吸引異*，漸漸化粧竟蜕變成女子習慣。
移情作用往往帶有無意的摹仿。
並沒有真正切入小小説體內,帶有很強的摹仿或者試探的**。
傳説女媧大神以泥土摹仿神仙形象造人，起初只是具備‘精’、‘氣’，完全與飛禽走獸無異，沒有思想，沒有智慧。
貓子又取出一支體温表給了顧客。漢珍説：“出麼事了？” 貓子只顧津津有味地笑，扔過又一支體温表的錢。 漢珍説：“出麼事了唦？” 貓子説：“你猜猜？” 漢珍説：“這麼熱的天讓我猜？你這個人！” 貓子説：“猜猜有趣些。你死也猜不着。” 漢珍：“我真是要勸燕華別嫁你。個巴媽一點都不男子漢。” 貓子説：“麼事男子漢？淺薄！告訴你吧，砰——體温表爆了，水銀飆出去了！” 漢珍猛地睜大眼睛，説：“我不信！” “不信？這樣——砰。”貓子做動作，動作很傳神。 漢珍説：“世界真奇妙。” 貓子白漢珍一眼，摹仿“正大綜藝”節目主持人姜昆的普通話：“世
它不象學者所寫而且是摹仿的，並且提出很多不能解答的問題。
不光是動物聲音，就連人的聲音，我都可以摹仿出來，而且男人女人老人小孩……只要是我聽過的，我都可以*不離十的學個一準。
第二部分探討了仿作的創作背景及摹仿方式.
嘖嘖，這字寫得太棒了！太棒了啊！讓人爽心悦目、歎為觀止哇！呃，我也摹仿着寫寫！
人格始於摹仿，自由的摹仿為學習與競爭之母；限制摹仿，則為壟斷，為產權，為行動工具。那麼人格能否既做行動工具又當倫理目的？
阮義忠：如果有人説您的畫是抄襲某某人的，您會不會生氣，有多少人的畫和您一樣過或很接近過？ 丁雄泉：我認為我自己是一座火山，一匹瀑布，一陣狂風。總是不斷地激動，不斷生長。你不能説這塊雲抄那塊雲，天上的雲都是抄來抄去的，你所説的抄襲都是理智的人做的，像我非常情感的人是不做的。 你有沒有看見過一隻豹在摹仿一隻豬在馬路上走路？
意大利有一句諺語：對一個歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現在按照這一公式拙劣地摹仿為：對一個要成為不負於高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。
生活並不是在摹仿藝術，而是在摹仿粗製爛造的電視節目。
比如前一種假髻大多摹仿古制裝飾，所以玉丹邱在《建業風俗記》中説，它就是《周禮》所稱的“編”。
亞里士多德在《詩學》第25章就已經指出三種不同的創作方法：像畫家和其他形象創造者一樣，詩人既然是一種摹仿者，他就必然在三種方式中選擇一種去模仿事物：按照事物本來的樣子去摹仿，按照事物為人所説所想的樣子去摹仿，或是照事物的應當有的樣子去模仿。
國文精選館
