阿爾都塞認為馬克思對黑格爾辯*法的“揚棄”是“根本改造”而不是簡單的“顛倒”。
辯*法是馬克思哲學的一個核心內容，馬克思在吸納黑格爾辯*法精髓的同時實現了對其的改造。
黑格爾辯*法建構起了完整的宇宙論體系，實現了由消極辯*法向積極辯*法的轉變。
恩格斯試圖建立自然辯*法，馬克思則只是把黑格爾辯*法改造成了立足於人的存在的實踐辯*法。
巴塔耶認為，資產階級古典經濟學和黑格爾辯*法是功利主義經濟的理論基礎。
論文探討了馬克思對黑格爾辯*法的顛倒。
如何理解馬克思對黑格爾辯*法“顛倒”，關係到如何估價馬克思哲學的當代價值。
西方馬克思主義者普遍認為列寧對黑格爾辯*法的唯物主義顛倒是失敗的，實質上不過是用物質的絕對取代了精神的絕對而已。
馬克思主義哲學批判地吸取了黑格爾辯*法的“合理內核”與費爾巴哈唯物主義的“基本內核”，創立了辯*唯物主義。
《資本論》的辯*法是馬克思對黑格爾辯*法進行本質改造後的自覺貫徹。
馬克思的辯*法是對黑格爾辯*法的結構改造中的理論的生成，是一種理論場所的轉變。
在“對黑格爾辯*法和整個哲學的批判”裏，馬克思指出了黑格爾概念辯*法裏包含了肯定的和否定的兩個方面。
以往人們往往注意黑格爾辯*法與費爾巴哈人本主義的唯物主義以及國民經濟學對馬克思的影響，而常常忽視了施蒂納的作用。
黑格爾辯*法特別指與黑格爾通過陳述正題、展開矛盾的反題，並綜合和解決它使之成為有條理的綜合體而求得真理有關聯的過程
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