也有一些抽象的概念摻雜其中,比如粗野主義、唯美主義、功利主義、自由原理等等。
香玉山娶素素本來就有點功利主義,現在是典型的啞子吃黃蓮。
他們發現，給出功利主義*(將胖子推下橋)的人和人格上呈現精神病態、權術主義傾向、覺得生命毫無意義的人之間有着很強的聯繫。
然而，由於受工具理*主義的局囿和功利主義的誘惑，在幼兒園藝術教育活動中電子媒介的應用卻不盡如人意。
換句話説就是隻追求看得見的投入和產出，絕對的功利主義、實用主義和利潤至上心態，有時候令企業喪失的不僅僅是形象，還包括企業的安全、長遠的生命力等等。
同理，希波克拉底箴言“竭盡全力幫助，但最重要的是不能傷害”比功利主義原則“一人只算一份，沒人可算兩份”在範圍上狹隘得多。
那些見利忘義功利主義的人們，是多麼的渺小。
如果理想主義者在現實誘惑下變為現實主義者，如果現實主義者都變為功利主義者，如果功利主義者又變為投機分子希望能否變絕望，理想是否變為空想？
理想主義、功利主義均是犯罪預防的重要內容，是一個問題的兩個不同方面，既有衝突又有聯繫。
“失控電車困境”是公認的經典方法，用來判斷一個人是否樂意根據功利主義原則做決定。
近世以降，在民族危機*之下，教育出現了盲目反傳統，模仿西方，過於功利主義傾向，導致傳統人文主義精神不斷流失。
因為服務器正變得越來越功利主義，而網絡產品則更快更智能化了，服務器與網絡停火協議的終結不可避免。
庸俗進化論、激進主義、功利主義和意圖倫理。
當價值福利主義理論與古典功利主義的其他要素相結合，所產生的理論可以被稱為福利主義結果主義。
這些年來，功利主義發展得登峯造極，人的價值都被物化了。
一方面，自由放任經濟學的理論合理*來自個人主義和功利主義的辯護，既然人的目的是追求最多數人的幸福，因此，凡是能增加個人福利和財富的經濟和社會制度，在倫理學上就是正當和善的。
不要去管那些功利主義社會下人們對職業貴賤的價值觀，管好你自己的心，如果你覺得做一個一般人看來卑微的職業，而內心快樂，那麼便一步一步去實行吧！
西季威克調和了直覺主義和功利主義，卻無法調和功利主義和利己主義，留下了著名的實踐理*二元論。
從一個功利主義者的觀點來看，明顯應去拉拉桿，只殺死一個人來拯救五個人。
對於羅曼蒂克式的西方人來説，如果功利主義，個人財政狀況，階層觀念超出其界限而進入愛情考量的範圍，那是相當*蛋的。
權威主義、功利主義、精英主義和科學主義是長期以來存留在當今教育工作者中的重要教育理念。
這個引言似乎是轉自19世紀英國功利主義和自由派哲學家約翰.斯圖爾特.密爾。
摘要當前，高校學生黨員思想上存在着宗旨觀念淡薄，入黨動機具有功利主義**，入黨前的積極*消失等問題；黨員教育中也存在着對學生黨員入黨後繼續教育重視不夠、教育內容不新、教育形式單一等問題。
因此，效率絕不能作為法律或公共政策的功利主義標準。
所以羅爾斯説功利主義將被拒絕。
在功利主義的世界裏，閲讀維繫着超脱，而超脱有利於我們的思考。讀書毫無用處。正因為這個，讀書才是一件大事。我們在閲讀一本書，因為它毫無用處。
康德試圖通過形而上學的重建以及目的論的重倡來遏制功利主義和機械主義的蔓延，以阻止現代*的過度擴張。
貝卡里亞作為近代刑法學的開山鼻祖，其恢宏博大的刑法思想與刑法理論是構建於社會契約論與功利主義哲學觀基礎之上的。
“文協”時期，老舍的文學創作觀，由自由主義立場轉向社會功利主義立場，發生了很大的轉變。
故其功利觀念不同於古代希臘化時期的快樂學派，也不同於其後邊沁等功利主義學人。
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