“史氏”簡單造句，史氏造句子

主要討論的對象為史氏的詩與傳統亞瑟王傳奇結構之間的關連，目的在説明史氏詩中傳奇與寓言的均勢辯*關係。

異史氏曰：嗟乎，死者而求其生，生者又求其死，天下所難得者，非人身哉？奈何具此身者，往往而置之，遂至覥然而生不如狐，泯然而死不如鬼。

血清蛋白相似係數的結果表明中華鱘和史氏鱘的相似*要高於達氏鰉和史氏鱘；

我認為體上缺乏縱紋應該也是比較支持是史氏蝗鶯。

但睿智如他,或許也不曾想到,此後,這裏將走出一個史氏家族,因匡扶正義、剷除奸佞而聲名遠播,留傳下“一門三丞相、四世兩封王”的佳譽美談。

本文從敍事學的角度論述“異史氏曰”，認為“異史氏曰”是《聊齋志異》中的干預敍述者。

齊國的另一個史官南史氏，聽説太史兄弟皆被殺害，抱着竹簡急匆匆趕來，要前仆後繼接替太史兄弟，將崔杼的罪狀記載史冊，見太史三弟已經據實記載才返回去。

異史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼從，而人以魂寄，非其結於情者深耶？一去而兩殉之，即非堅貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀《唐棣》而曰‘未思”，信矣哉！”

異史氏曰：鬼獄渺茫，惡人每以自解。而不知昭昭之禍，即冥冥之罰也，可勿懼哉。

太史兄弟，以生死爭正義，固萬世史官之模範，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣。

太史兄弟,以生死爭正義,固萬世史官之模範,而南史氏特犯危難,欲與同殉,亦開野史稗官之典型矣。

史氏蝗鶯是均勻的、冷*調的灰褐*，並且有著大嘴與長尾。

但睿智如他，或許也不曾想到，此後，這裏將走出一個史氏家族，因匡扶正義、剷除奸佞而聲名遠播，留傳下“一門三丞相、四世兩封王”的佳譽美談。

對其生平與著作進行的考*與研究表明，史氏為清代*都（揚州）縣甘泉邵伯鎮人，生活於明崇禎末至清康熙中期。