7、我被我身體裏的獸*、被這種獸*的骯髒腐爛擊敗了。
11、我們都有獸*的一面，作為人類，我們的責任是成為馴獸師那樣的人。
15、人類進化的再高級也隱藏不了獸*的慾望。
19、一個人的自我越多，他內在的獸*就越多。一個人的自我越少，他內在的神*就越多。自我是一個人內在慾望和獸*的總和，無我則意味着智慧和神*。
23、戰爭與科技在滿足了人類膨脹的慾望的同時，又揭露了人類本*中的人*與獸*的對立。
27、沒有和靈魂結合在一塊的肉體享受是獸*的，且會始終依然是獸*，事過之後，一個人體驗到的不是許多高貴的情感，而是悔感。
33、我們將本能看做獸*的、野蠻的東西，但本能也會替我們保命。本能乃是救濟的知*，是人人都有的能力。 因此，知*的頂端應該是本能，而本能，才是最為知*的。
37、自我犧牲的母愛是美德，可是這種美德是我們的獸祖先遺傳下來的，我們的家畜也同樣具有的——我們似乎不能引以自傲。本能的仁愛只是獸*的善。人之所以異於禽獸者並不在此。人之所以為人，全在乎高一等的知覺，高一等的理解力。此種論調或者會被認為過於理智化，過於冷淡，總之，缺乏“人*”——其實例是比較“人*”的，因為是對於獸*的善的標準表示不滿。
41、在羣聚生活當中，即使組合的分子全是善良的人，因為他們的關聯只建立在獸*的醜惡上，人們所看到的只是人類本*上的弱點與殘忍而已。托爾斯泰
2、獸*的或與之相關的。
6、你神*的瞬間暴露了你獸*的一面。
12、你神*的瞬間暴露了你獸*的一面。你神*的舉動,卻暴露了你獸*的行蹤。
17、那些野蠻人對囚犯施刑，從中得到獸*的樂趣。
22、小説的結尾，那個人面獸*的壞蛋終於得到了他應有的下場。
28、劊子手的特*存在於每一個現代人的胚胎之中，然而人的獸*的發展程度是不同的。
35、這是個不可控制的神話，發生在獸*的地面上：，在地上，最低處，地面上，那兒是動物棲息的地方。
40、人*的貪婪躍然紙上，我始終認為，珠寶上是沒有實體的毒的，有的只是引誘人展現貪婪的獸*的魔力。
3、戰爭是獸*的暴露。
9、在獸*的地面上找到那莫測的神祕。
16、等到恢復了秩序，獸*的反感也就緩和了。
24、但我希望書中可以展現其實每個人都可以迸發出獸*的一面。
32、這裏本是人應畫出獸*的爪-------土地恐懼的最後一個黑獸的爪黑道勢力爪印人間呀，土地湧出血*的記憶。
39、一位哲學家説過“世界上最可怕的是人*”，人*，這神祕又可怕的東西，隱藏在每一個人的骨子裏，它有美麗的一面，也有獸*的一面，令人又愛又恨。
4、你神*的舉動，卻暴露了你獸*的行蹤。
13、人*與獸*的較量是一個超越時空的永恆話題。
21、很多人都會認為這是冷血的殘忍的帶着獸*的謀殺者的容貌。
34、另外，要在獸*的挑戰面前生存，你就不得不喚起原始的、自我保護的基本本能。
43、在單獨中，一個人內在隱藏的那些神*的品質會自己慢慢地成長，而他內在那些獸*的東西會自己逐漸地枯萎。
10、他控制不了自己獸*的發作。
25、每個正常人身上都同時存在着人*和獸*，或者也可以成為善良和邪惡，如果不善於調整自己，隨時加強自我修養，那麼獸*的。
38、事實上，在此詩中間部分，葉芝於創造與毀滅中徘徊，暗喻，此間也貫穿着獸*的力量。
8、從這種意義上來説，人可以被稱為半神半獸的動物，在他身上寄存在高貴的神*，也存在卑劣不堪的獸*。人就是神*與獸*相鬥爭，相撕咬的產物。是神*不斷超越獸*，滌盪獸*的一場驚心動魄的戰鬥。
26、我們都有獸*的一面，作為人類，我們的責任是成為馴獸師那樣的人。風度是我們天*的微小衝動。席勒
1、人*是獸*的衍生品
20、女人最大的敵人，不是時間，不是權利，不是金錢，甚至不是自己，而是男人和無法自拔的愛情。
5、人*是如何來的：有獸*的前科。
36、他主張人心應“如水”、“如鏡”，在這個急躁的社會，這對滌人心上的塵土，開啟獸*的靈智很無益處。
31、劊子手的特*存在於每一個現代人的胚胎之中，然而人的獸*的發展程度是不同的。如果一個人的獸*在其發展過程中勝過了他的其他特*，這個人自然就會變成一個可怕的怪物。
42、陸地和海洋我見了這麼多，它們是什麼？產生於何處？我和所有其它生物，野生的和馴化的，有人*的和獸*的，都是什麼？產生於何處？。
18、好在對馬戲團的馴獸員來説，更高等動物之間的社會級別並不總是以獸*的強力決定。
14、人類進化的再高級也隱藏不了獸*的慾望！
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