真正高宏之人，必能造福於人類。亞里士多德
創造*模仿是亞里士多德詩學理論中的核心概念。
他們認為知覺是存在於心臟裏的，亞里士多德和中世紀的思想家也持相同的觀點。
另外還有一種造成紅*的“雪藻”的水藻——“雪藻”現象最早曾被亞里士多德描述過。
西諺有云，“學習之根苦，而其果實甜”，這句古希臘哲學家亞里士多德的格言在我的本科四年裏始終縈繞在我耳邊。
標準的敍述版本告訴人們，新科學打破了教堂與其受人歡迎的異教徒思考者(以亞里士多德為首的思考者)幾百年來建立於西方思想理論上的束縛。
聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同*蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。亞里士多德
邪惡事件起因於邪惡。亞里士多德
壞習慣是在不知不覺中形成的。亞里士多德
大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。亞里士多德
馬永強的這一研究方法讓我想起亞里士多德的名著《詩學》，即只談藝術形式，而不討論作品的內容。
歐幾里德，亞里士多德和阿威羅伊的作品都被翻譯成拉丁文，在牛津和巴黎的新型大學裏取得了深入的研究。
從亞里士多德到伏爾泰再到查理斯·達爾文，這些思想家對蠑螈的再生都十分着迷，儘管他們幾乎不明白這到底是怎麼回事。
習慣實際上已成為天*的一部分。事實上，習慣有些像天*，因為“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天*屬於“總是”的範疇，而習慣則屬於“經常”的範疇。亞里士多德
最明晰的風格是由普通語言形成的。亞里士多德
人生活的目的是什麼？亞里士多德的回答是：幸福。對於學文學的學生來講，亞里士多德最富有影響力的著作應該是《詩學》。
近10年來，他是英國哲學學會，亞里士多德學會，和倫敦圖書館董事會的名譽校長祕書。
所以，如果亞里士多德的*科學,是一種領袖風範的教育,則我們要問其方法為何,其特殊的方法為何？
即使上帝也無法改變過去。亞里士多德
美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。亞里士多德
熱愛真理的人在沒有危險時愛着真理，在危險時更愛真理。亞里士多德
高鐵降速你想到了什麼？高鐵速度過快，搞的各國名人頭腚分離，結果蘇格拉沒有底了，亞里士缺德了，愛因斯舒坦了，拉格朗不會日了，愛迪不能生了。最後局方無奈，降就降吧！
凡屬人類都生而具有求知慾。亞里士多德
最根本的改變，一直拒絕亞里士多德的格言：真正的悲劇，只能描繪那些與權力和很高的地位。
一個有德*的人，往往為他的朋友和國家的利益而採取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。他寧願捐棄世人所爭奪的金錢榮譽和一切財物，只求自己的高尚。亞里士多德
這樣一來不僅是亞里士多德體系對此觀點極為不滿。
可以這麼説，這讓它變得很難搞,而這也是亞里士多德的重點,我認為這讓哲學家很難成為好公民,無論身處那一種現行政體中。
據説人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等於説，任何抽象*質的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個片斷。博爾赫斯
吾愛我師，吾更愛真理。亞里士多德
晚上,浩瀚的天宇彷彿在召喚着亞里士多德,他久久地凝神眺望着那一個個閃灼的星星,他的內心彷彿汩汩地升起了一股股神聖的東西,這東西瀰漫在他心頭。
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體裏。亞里士多德
對年輕人來説，朋友是提醒他們不犯錯誤的謀士；對老年人來説，朋友是補充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手；對成年人來説，朋友是輔佐他們完成宏偉事業的臂膀。亞里士多德
選擇亞里士多德與密爾的幸福觀作為論文的題材，不僅僅是因為亞里士多德與密爾在倫理學史上所引發的理論興趣，更主要的是在於他們對人們現實幸福生活的深切關懷。
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