君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。
道生之,德畜之,物形之,勢成之。
,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。
彼之理是,我之理非,我讓之;彼之理非,我之理是,我容之。
故歌之為言也,長言之也。説之,故言之;言之不足,故長言之,長言之不足,故嗟歎之,嗟歎之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。
立凌雲之志,做棟樑之材。
在我死之前。
治*之道,得之於嚴,失之於鬆。
可採天氣、地氣、太陽之氣、月亮之氣、萬物之氣、四方之氣,四時之氣。
今陛下致崑山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。
闔户謂之坤;闢户謂之乾;一闔一闢謂之變;往來不窮謂之通;見乃謂之象;形乃謂之器;制而用之,謂之法;利用出入,民鹹用之,謂之神。
善教者必有善學者,而後其教之益大,教者但能示以所進之之善,而進之之功,在人之自悟。
“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。
伯爵在公爵之下。
殺父殺君者有之,逐兄囚弟者有之,追逐名利者有之,知其不可而為之者有之,大言辯辯者有之,貪財好*者有之,自以為是者有之,覺而不醒者有之,病入膏肓者有之,至死不覺者有之。
博學之,審問之,慎寺之,明辯之,篤行之。
學之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之實。李光地
玄白之氣,玄黃之氣,玄青之氣,玄寂之氣。
惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。
學高人之師,身正人之範。
勿道人之短,勿説己之長;人罵之一笑,人譽之一笑。
治*之道,得之於嚴,失之於寬。
子貢曰:「夫子温、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與」
大山之高,大海之深,都不及吾愛汝之情。天地之廣,宇宙之極,都不如吾思汝之情。牛郎織女,愛情典範,天作之合,相戀之願。短信傳情,給吾之便,愛汝之情,其意自現。
凡天地萬物之理,人生日用之事,皆列於學之中,使通國之人童而習之,各就*質之所近而肆力焉。
昊天之鹿,浮動之獅,聽我之命令,暴落!--天雷!
經驗為智慧之母。
詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。
説之故言之;言之不足故長言之;長言之不足故嗟歎之;嗟歎之不足,不知手之舞之足之蹈之也。
不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。
妃匹之際,愛之如兄弟,而敬之如賓,聯之以情,接之以禮,長久之道也。
二十秒之前。
猶之與人也,出納之吝謂之有司(四惡)”。
今夫卜筮者之為業也,積之無委聚,藏之不用府庫,徙之不用輜車,負裝之不重,止而用之無盡索之時。
虛則補之,實則瀉之,寒則温之,熱則涼之,不虛不實,以經調之,此乃良醫之大法也。華佗
説者以為市面之壞、銀根之緊、倒閉之虧、負欠之巨,僉由於此。
博學之,審問之,慎思之,明辯之,篤行之。
水之*欲情,沙石穢之;人之*欲平,嗜慾害之。
耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之,足踐之不如手辨之。劉向
虛偽惡之源,誠信人之本。
後世之人好其言,聽之,不好其言,亦聽之。
何為得失,命之本之為奮,奮之果之為得,失之,得也,得之,失也,失之物而得之因,此乃大得,得之物而失之本,此乃大失!
願望為思想之父;所望之事,每易信之為真。
歌詠之不足,故手之舞之,足之蹈之也。
‘將欲敗之,必姑輔之;將欲取之,必姑與之。
千丈之堤,以螻蟻之穴潰。
天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。
千里之堤,潰於蟻穴,生命之舟,覆於疏忽。千里之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚。
誠之者,擇善而固執之者也。
言之有物、言之有理、言之有情、言之有序、言之有文。
自責之外無勝人之術,自強之外無上人之術。
棄謀私之心,盡為民之責;取本分之財,拒不義之利;聽羣眾之言,行益民之策;思貪慾之害,懷律己之心;務勤政之實,習善政之識。
聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。
以自然之道,養自然之身。
攜帶文明之匙,打開互助之門,推開誠信之窗,點亮奉獻之燈,許下強國之願,傳遞美德之炬,繪製盛世之圖,撰寫精*之書,光耀中華之國,做個文明之人。
知之必好之,好之必求之,求之必得之。朱熹
君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。
失敗是成功之母。
不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之,學至於行而止矣。荀子
迫而容之,利而誘之,亂而取之,卑而驕之,親而離之,強而弱之。
民之所憂,我之所思;民之所思,我之所行。
非知之難,行之惟難;非行之難,終之斯難。吳兢
握在枯枝之中。
論帝王之祕策,攬倚伏之要最,吾似有一日之長。