本文運用馬克思主義辯*唯物主義和歷史唯物主義觀點和方法研究當代世界民族主義。
在曼徹斯特時期，恩格斯完成了由**主義向*主義、由唯心主義向唯物主義的徹底轉變。
實踐唯物主義從根本上克服了唯心主義和舊唯物主義的侷限*，但它並沒有超越唯物主義和唯心主義的對立。
馬克思主義的“以人為本”思想內容貫串於整個辨*唯物主義和歷史唯物主義理論中。
他説，這包含了動物主義的實質原則。
唯名論和唯實論之爭保存並發展了唯物主義和唯心主義鬥爭之火
歷史上出現了唯心主義和直觀唯物主義兩種理解方式。
區分這三種涵義，對於劃清辯*唯物主義與唯心主義、舊唯物主義的界限，批判不可知論有重要意義。
傳統教科書將歷史唯物主義理解為辯*唯物主義這一普遍原理在社會領域中的運用。
這明顯也是唯物主義的，社會層面的觀點。
從根本上來看，非理*的存在主義始終脱不了其唯心主義的本質，而馬克思主義的觀點則是歷史唯物主義的。
他闡明瞭一種,謹慎而徹底的唯物主義的,非目的論的人*的物理。
馬克思個人概念的發展和馬克思思想一樣，經歷了一個從唯心主義到人本唯物主義最後到歷史唯物主義的演變過程。
很多年前我讀過唯物主義，講：空間因物質而生，有了物質才有空間，空間與物質牢不可破。
辨*唯物主義和歷史唯物主義代表着時代思維發展的最高水平，對元美學反思研究具有普遍指導意義。
辯*唯物主義認為，內因是最終引起事物發展變化的根本原因，外因是事物發展變化的條件。
哈貝馬斯的理論的一個重要來源是歷史唯物主義。
首先是歷史唯物主義燭照下的人類學視角的理論意義：有助於深化審美人類學研究的思維向度；
馬克思主義的辯*唯物主義哲學
我不是唯物主義者，也不是唯心主義者，我是唯你主義者。
與上述問題相聯繫，不能把馬克思主義辯*唯物主義世界觀當作人本主義、人道主義來理解。
*市場經濟理論是以馬克思主義哲學即辯*唯物主義和歷史唯物主義為基礎的。
關於馬克思主義哲學的*質和主題，有實踐本體論、歷史唯物主義、辯*唯物主義、實踐唯物主義四種認識。
在黨的教導下，他已經拋棄唯心主義歷史觀，接受了唯物主義歷史觀。
不能將馬克思唯物主義的實踐一元論理解成舊唯物主義的物質一元論。
進行史學研究必須以歷史唯物主義理論為指南；
即物主義由表現主義發展而來，強調以主觀感受的真實去代替客觀存在的真實。
唯物史觀創立以後，唯物主義的這條“新的發展道路”就開闢出來了。
在哲學上，他提出了“新唯物主義”論，這種改造過的唯物主義已經與馬克思主義哲學發生了天壤之別。
主要的論點在於當時的人們反對唯物主義,堅定認為特定的物質是由特殊成份所構成的。
他認為，馬克思的唯物主義歷史觀錯誤的把人降格為自身物質的、經濟的環境產物。
我們應當運用歷史唯物主義認真地研究周揚，實事求是地評價周揚。
唯物主義的危險。
這是辯*唯物主義、歷史唯物主義的基本點。
科學的抽象法是與辯*唯物主義、歷史唯物主義緊密相連的。
極端唯物主義使人忘掉精神價值。
社會因素是唯心主義和唯物主義存在和發展的重要原因；
文章以馬克思主義辯*唯物主義和歷史唯物主義的理論指導，第一部分先介紹馬克思主義關於經濟危機和經濟週期理論；
基於矛盾引發的衝突的辯*唯物主義解説。
辯*唯物主義者主張動機和效果的統一，手段和目的的統一。
馬克思主義哲學批判地吸取了黑格爾辯*法的“合理內核”與費爾巴哈唯物主義的“基本內核”，創立了辯*唯物主義。
在弗洛姆看來，真正的“歷史唯物主義”是從人出發又復歸於人的關於人的解放的學説，這一學説是人本主義和“自然主義”的統
我這一生都是堅定的唯物主義者,但唯有你,我希望有來生。
他們講唯心主義，我們講唯物主義。
唯物主義者面向真理，唯心主義者則逃避真理。
馬克思哲學的形成有從唯心主義到人本唯物主義再到歷史唯物主義的獨特路徑。
莊子的達觀是建立在對世界的唯物主義和相對主義的認識之上的。
費爾巴哈的唯物主義哲學具有豐富的辯*法思想，故稱其為形而上學唯物主義容易引起誤解。
馬克思主義哲學屬於現代唯物主義，關注的是資本主義世界的西方經濟與*霸權，着眼於資本主義社會制度和經濟基礎的批判。
在哲學裏邊，唯物主義和唯心主義是對立統一，這兩個東西是相互鬥爭的。
用哲理的眼光來審視，辨*唯物主義、唯物辯*法、歷史唯物主義都為前科消滅制度的存置奠定了理論上的支撐；
馬克思實踐唯物主義的本義是走向實踐，但其學術意藴則是離開哲學思辨。
從我的知識來看，*主義包括三個部分，辯*唯物主義哲學、馬克思主義*經濟學和列寧主義。
它是唯物主義是因為它説唯一的實體是物質。
歷史唯物主義把唯心主義從歷史觀領域驅逐出去，將唯物主義徹底貫穿於馬克思主義哲學始終，取得前所未有的成就。
他對愛爾維修的著述及其他一些主張唯物主義的著作頗為讚許
不可以在，事物模型下，以及以唯物主義為主體的範式下考慮，意識和無意識的狀態和過程。
在《關於費爾巴哈的提綱》中，馬克思通過對舊唯物主義和唯心主義關於主體能動*的片面觀點的批判，首次對主體能動*作了科學闡釋。
我們要反對主觀主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯*法。
傳統的馬克思主義哲學教科書將費爾巴哈看作是形而上學唯物主義哲學家。但是，費爾巴哈的唯物主義並非形而上學唯物主義。
歷史唯物主義的“唯物”不是對唯心主義的簡單否定，而是在唯物主義的基礎上解析了人類自由的獲得路徑問題。
大致的説，唯物主義者們宣稱這個世上除了物質和它本身藴含的力量之外毫無他物。
這是唯物主義的觀點。
我們要用歷史唯物主義的觀點評價歷史人物
本文中的“唯物主義”不是指：由物質方面上利益考慮所驅使的。
“我這一生都是堅定不移的唯物主義者，唯有你，我希望有來生” 。
徹底的唯物主義者，是無所畏懼的。
新的物質觀的要義是：物質是不能*於人而存在的，它只能是人的視閾中的物質、馬克思的實踐唯物主義意義上的物質。
唯物主義者面向真理, 唯心主義者則逃避真理。
這個唯物主義，確是一種至美絕妙的東西。
馬克思唯物主義思想的提出是從哲學（辯*唯物主義）和社會學（歷史唯物主義）的視角出發的。而達爾文的唯物主義則是從科學，從生物學出發的。
在唯物主義的世界裏，信仰什麼的，只有你存在，它才會存在。
這種嶄新的自然觀既批判了黑格爾唯心主義自然觀，也批判了費爾巴哈舊唯物主義自然觀
兩人都信仰馬克思主義和唯物主義。
運用辯*唯物主義考慮問題，是不無裨益的。
歷史唯心主義的根源是唯心主義，它的價值觀和歷史唯物主義的價值觀是相對的。
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