我們已經講過不同的資料來源,學者們相信他們能夠確定,構成摩西五經的五部經書。
第二，這些書中的某些東西，我們可以頻繁的在,《摩西五經》中看到，那是上帝的賭注。
隨後以斯拉收集其它書卷，加以謄寫，隨後這些古卷也被公認為上帝默示的正經，同摩西五經並列為舊約經書。
此卷是《舊約》的五書之一，它們構成“摩西五經”。
申命記的內容，是一些告別辭，摩西的死亡和埋葬，正好作為摩西五經敍述的頂點。
我們已經討論過經書了，也就是摩西五經，現在我們要進入《聖經》的另一個部分，它被稱作《先知書》。
有趣的是，摩西五經中的其他四本經書,從來沒有提到過國王，從《創世紀》到《民數記》,從沒有一份正規的材料説,當你有了一位國王后，這些就是他應該做的事情。
近代，隨着理*主義的興起,人們對摩西五經，以及聖經的五部書，是不是摩西所寫，產生了譯文。
我們已經討論過經書了，也就是摩西五經，現在我們要進入《聖經》的另一個部分,它被稱作《先知書》
那些法利賽人一生致力於跟隨上帝，他們“十一”奉獻(23節)、遵從摩西五經上的一切律法，並派出傳教士領人歸主(15節)。
同樣地，所謂的摩西五經--《創世紀》,《出埃及記》《利未記》《民數記》《申命記》,無法被*實全部是摩西所寫。
一百另一篇論文是專題論文，有關早期基督教矛盾的，比如猶太教與摩西五經，或婦女，*。
但在我們開始之前，我想做一個總結，並且來源理論和摩西五經。
我以為是神給的律法呢，《摩西五經》，在西乃山上。
那些法利賽人一生致力於跟隨上帝，他們「十一」奉獻（23節）、遵從摩西五經上的一切律法，並派出傳教士領人歸主（15節）。
我們可以將摩西五經當作為主日學故事對待嗎？
納塔爾主教科連索於1862年在南非因着攻擊摩西五經的真實*而被革職。
安條克四世會留意，背棄摩西五經的猶太人，“他必興兵，這兵必褻瀆聖地。”
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