校長奉職無狀,深自愧悚,甘引咎戾,退讓賢能。
粽子甜，嘴巴甜，心裏甜，幸福的笑容臉上添，生活甜，事業甜，年輕有為喜事添；粽子鹹，子孝妻賢，賢能賢德走賢路，神仙也來為你把禮獻。端午節，邊吃粽子邊把友情傳。
名師出高徒，名父出賢子！鑑於你如此優秀出眾、賢能無匹，建議你在父親節到來時，大聲向全世界宣佈：我的老爸是“名人”，你也可以沾“名人”的光哦。
此人因心慵意懶,無心*,持政未滿一年便開始放輕朝綱,如今社稷坵墟,賢能盡絕。
自傳是他活着時的聲音，是人們依然聽從的智者。斯邁爾斯 使用有才能的人叫精明，聽從賢能人的意見叫聖智。
大公天下、禪讓帝位;選任賢能,治國安邦;治理水患,解厄安民;剷除六害,天下太平;教民稼穡,豐衣足食;禮儀為本,政綱彰明。
新風有為者有位,條條大路選賢能。
曾*謝賢能否和解?王馨平欲當和事佬請吃飯。
韓非的賢能觀以維護君主*裁*的法治理論為基礎。
為今日計,當嚴申紀律,秋毫勿犯,任賢撫眾,使近悦遠來,官仍其職,民仍其業,錄其賢能,恤其無辜,而大河以北可傳檄而定也。
自古以來，對人的管理便是治理國家的關鍵所在，國家興亡、*安危都跟執公器者的所作所為息息相關，唯有賢能之人才能體國安民。
由於士階層的出現及國家任用賢能而不是任用世襲貴族這一變化，又促使了士階層的活躍，促使了諸子百家的爭鳴和戰國學術的繁榮，以及各種文化事業的發展。
“賽場競馬”選才俊,不拘一格用賢能。
使用有才能的人叫精明，聽從賢能人的意見叫聖智。
此人“妬賢能,樹黨與,竊弄威權,自作威福”(《金史》卷106,《術虎高琪傳》),與紇石烈執中屬一路貨*。
是以得舜禹稷契咎繇,而眾聖輔德,賢能使職,教化大行,天下為治,萬民皆安,仁義各得其宜,動作應禮,從容中道。
著揀選部院賢能官員前往,敬謹料理。
當時人們不稱讚管仲的賢能,而卻稱讚鮑叔牙的知人.
他們只知君君臣臣,打恭作揖,只會侈談仁義,玩弄騙術;卻不識賢能,不會用人。
是以開科舉、訪賢能,使野無遺賢,人盡其材。
有賢能的人，不要等着按官的等級提拔，對無能的官員，應及時將他罷免。
是以得舜禹稷契咎繇，而眾聖輔德，賢能使職，教化大行，天下為治，萬民皆安，仁義各得其宜，動作應禮，從容中道。
今既代牧,唯誠恐誠惶,願涸鄙誠,至於各方賢能!於此紛亂之際,布引頸以待賢達,洗耳以聞諫言。
一曰不知，二曰不進，三曰不任，四曰不終，五曰以小怨棄大德，六曰以小過黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以訐奸傷忠正，九曰以邪説亂正度，十曰以饞嫉廢賢能，是謂十難。
後之為吏，與世沈浮，叔季澆漓，奸巧多緒，居官蒞職，道各不同，故往籍述其賢能，以彰懲勸之道。
劉邦剛剛建立漢*不久,發佈求賢令,詔令各級官吏要訪求招攬並登門聘請賢能之士,並將他們的行、義、年等有關資料送報官府,量材錄用,授予官職。
哈哈!自從先皇御準武林會那次之後,皇帝親自參加武林會,這還是破題兒第一遭啊!難道……朝廷要選賢能了?難道這就是俺做官的機會?
夫書者，英傑之餘事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
我若能勝,我與大賢能否各走各路,河水不犯井水?
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