為了簡單起見，我把上帝信仰等同於有神論和關於上帝存在的斷言。
你説的對，我覺得這種憤怒，與相信上帝存在並不背道而馳。
上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
當我們承認上帝存在於任何事中，我們才能解讀他的先兆，因為我們對他的作風更為敏感。
作為宗教始點的無限觀念com，在知識論上的不確定*使得有關上帝存在的理*把握與*變得異常的困難。
上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。……從約伯的啟示中我知道：真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。……信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事後的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時候可以領受。
或者上帝存在，或者自由存在，不可能兩者都存在。
他們信奉上帝，這意味着他們相信上帝存在於客觀現實中，就像對直布羅陀巨巖的存在一樣確信。
這個世界上，果真沒有上帝存在呢。因為沒有上帝，才會有那麼多的悲傷與痛苦。如果有上帝存在，希望它能把這個世界變得更加美麗，再沒有痛苦，人們彼此温情，世界上的每一個人都不再孤苦伶仃。
他的教導要成立，只有假設上帝存在而且堅實物體的世界是可以逃離的虛幻。
對於上帝存在是否有明確“*據”的問題，已經跟我們在這種情況所意謂的“*據”缺乏明確*、糾纏在一起。
上帝存在嗎？
有關上帝存在的論據是漸次增加的。
上帝存在，也又不存在。 石頭裏沒有疼痛，可是在對石頭的恐懼中有疼痛。上帝是一種恐懼死亡的痛 苦。誰戰勝痛苦和恐懼，他自己就是上帝。那時就有新的生活，那時就有新的人一切都是新的...
人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
當我外出去演講時，我演講的題目是：對智能設計論説不！ （注：智能設計論是進化論和創造論以外一種新的物種起源理論，是近代西方興起的一種*上帝存在的理論）。
“我信奉一個上帝”是古老的話，這句話毋寧是説，我相信“上帝存在”是真實的。
這是一個關於上帝存在與否的歷史悠久的爭論，傳説上帝憑想象創造了人類，然後給人類注入了道德意識，也作為一種遵循或忽視的自由意志放在那兒。
摘要康德哲學的目的論指向以意志自由、靈魂不朽、上帝存在三大“懸設”為前提的“人是目的”和“道德神學”。
如果上帝存在，一切皆取決於他，我們不能違揹他的意願。
松子姑姑是他的上帝，阿龍是這麼説的。她一直到最後，都那麼笨拙、那麼不幸，可是阿龍卻説她是上帝。我對上帝一無所知，也沒有想過，但是，如果，這個世界上有上帝存在的話，像姑姑一樣，對人歡笑，給人打氣，愛別人，自己卻總是傷痕累累，那麼孤獨，完全不擅打扮，傻到透頂。如果上帝就像姑姑那樣，那我倒願意，信仰他。
但霍金自己認為呢？他認為上帝存在嗎？
我若與最小的生靈——即使是一隻毛毛蟲——待上足夠長的時間，我也不必再為任何説教準備，因為上帝存在於每個生靈中。
回答：這個悖論可以用上帝存在超越時間來解釋——他可以知道未來，就如同他知道過去和現在。
上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。
為上帝存在下賭注：假如你贏了，你就贏得了一切；假如你輸了，你卻一無所失。
在萬物中領會上帝，因為上帝存在於萬物中。
你真地相信上帝存在嗎？
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