“聖經賢傳”簡單造句，聖經賢傳造句子

所以作者在書中再三提到“揭債要忍,還債要*”的俗諺,説“這兩句話雖不是聖經賢傳,卻是至理名言”。

因為他們的職責就是要在記述中體現本朝按照聖經賢傳的教導辦事的精神，如果沒有這種精神，朝廷就一定不能管理好天下的蒼生赤子。

然後古者大學教人之法，聖經賢傳之指

個人常以為，古代士人治學有三厄，一厄厄於科舉時文，再厄厄於人情世故，三厄厄於聖經賢傳；這三厄都極耗喪生命，而這三厄中以聖經賢傳的束縛最難解脱。

實始尊信此篇而表章之，既又為之次其簡編，發其歸趣，然後古者大學教人之法、聖經賢傳之指，粲然復明於世。

家居以孝悌為本，嘗舉聖經賢傳，切近身心者規勉後進

海瑞充分重視法律的作用並且執法不阿，但是作為一個在聖經賢傳培養下成長的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用。

家居以孝悌為本,嘗舉聖經賢傳,切近身心者規勉後進。

聖經賢傳的意思：舊指聖人手訂的經典和賢人闡釋的著作。

然後古者大學教人之法,聖經賢傳之指。

講到讀書的意義，於擴充知識以外兼可涵泳*情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光聖經賢傳，甚至於愈讀書愈窮。

家居以孝悌為本，嘗舉聖經賢傳，切近身心者規勉後進。

“宋德隆勝,治教休明,於是河南程夫子兩人出,而有接乎孟子之傳,然後古者大學教人之法,聖經賢傳之旨燦然復明於世。

“宋德隆勝，治教休明，於是河南程夫子兩人出，而有接乎孟子之傳，然後古者大學教人之法，聖經賢傳之旨燦然復明於世