為官者必先為德，從政者必定從民。
上帝欲使人滅亡，必先使其瘋狂；上帝欲使人瘋狂，必先使其買房。
治天下者必先立其志。程顥
欲安其家，必先安於國。武則天
在教育上，實踐必先於理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
要當上帝，要與上帝一般無二，必先摧毀上帝。
“必先教百姓而親萬民”,“必謹君臣之禮,飾上下之儀,安集吏民,順俗而教,簡募良材”等。
工欲善其事,必先利其器,可要是利器的時間太長,這工就沒法做了。(.)
“正人必先正己”，美英兩國企圖以其昏昏使人昭昭，顯然是無稽之談。
那就是你要做的。只要接受他的恩惠，他的憐憫和他的愛。但是你務必先要放下你的自尊心。
古人云,工欲善其事,必先利其器!想着即將進入森林中,可以找到藤條,可以製作網,可以改善眾人的捕獵成功率,可以減少不必要的傷亡,他一陣興奮。
如果神要我們走在堅固的石路上，祂必先給我們穿上鐵鞋或銅鞋；祂決不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。
物必先腐也，而後蟲生之。
所謂預先取之,必先予之,還是先説説你的要求吧!
用人要知人善任，正人必先正己，言辭必須嚴正，火攻必須用得適宜。
釣魚必須使用魚愛吃的釣餌，這也是將欲取之，必先與之吧!
工欲善其事，必先利其器”，要想發展現代化的高科技生產，必須首先培養大量的高科技人才。
解放前朝拜峨眉山的香客,必先拜正覺寺,如同現在人們朝山之前必拜報國寺一樣。
蓋在先民穴居野外之處時,必先鑿石為器,以謀生存;其後既有居室,乃做繪事。
據西晉衞恆《四體書勢》記載,張芝學書即如醉如痴:“凡家之衣帛,必先書而後練之。
故天降大任於是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍*，曾益其所不能。家必自毀，而後人毀之。
預信人者必先自信，欲知人者必先自知。
天將與之，必先苦之；天將毀之，必先累之。劉向
為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必先於讀書。朱熹
釣魚必須使用魚愛吃的釣餌,這也是將欲取之,必先與之吧!
其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。
善於富國者，必先理民之財，而為國理財者次之。邱濬
只要是好人，都有弱點，你們都善良……想要無堅不摧、戰無不勝，必先殺己、再殺人。藤萍
“凡看婦人病，入門先問經”，“凡醫婦人，必先調經”，通過“調經”治療各類婦科疑難病，一直是海派中醫的特*和優勢所在。
凡治國之道，必先富民。
佔領市場必先佔領消費者的心靈。
故擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。孔子曰：“少成若天*，習貫如自然”。
欲先取之必先予之,聖賢尚識此道,寡人不曉得麼?一個光華大夫、一個光祿大夫,夠大的官了吧?
好吧，在你着手製作字體之前，務必先把iLT上面所有的文章都讀過一遍！
欲人勿惡，必先自美；欲人勿疑，必先自信。
老子有一句話叫將欲取之,必先與之(注:想要奪取它,必先給予它)。
稟奏項公,氣小不可謀於大事,要取之,必先予之。
當時病篤，中常侍蹇碩奏曰:若欲立協，必先誅何進，以絕後患。
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閲歷之深淺，為所得之深淺耳。為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必先於讀書。
連接放大器前,務必先連接地線.
我送一言於沈大人,先取之必先予之,長安城就你沈田子明窺事理,別人都是睜眼瞎麼!
可惜攘外必先安內,貨*制度幾近崩潰,功臣集團尾大不掉,又有新興勢力不斷遭到排擠,那到底是先解決哪一個呢?第001章。
欲使其滅亡，必先使其瘋狂。
強國必先強教，強教必先強師，國家的未來在於教育，教育的成敗在於教師。讓尊師重教永遠成為時代強音！祝教師節日快樂，為育人盡心，為強國效力！
欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。敗莫敗於不自知。
或許“將欲取之,必固予之;將欲滅之,必先學之”比較容易理解,説白了就是吃小虧佔大便宜嘛,也算是一種生存智慧。
正人必先正己，正己必先正言，修己應以清心為要，涉世應以慎言為先。面諛之詞，有識者未必悦心；背後之議，受讒者常至刻骨。
人言,欲先取之必先與之,他此番際遇雖然高興,內心其實倒有些惴惴。
哥哥不聞‘欲先取之,必先與之’乎?此時劉備恐怕對我已有猜疑,與兵五千,可寬其心意也。
治國必先治黨，治黨務必從嚴。
欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知。呂不韋
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