在*哲學史上，儒佛道三教之間既衝突又融合。
此後不同時代的哲學家對其做出了各自的詮釋和理解，形成了*哲學史上的格致之學。
“竹林七賢”是*哲學史、思想史、文學史上很有特*的文人團體。
*哲學史的研究算不算,讓哲學系一講,當然算,特別是近代尊孔的名人,更是絕對沒跑,肯定都是國學大師,就連釋道二藏也算是國學。
《大學》在*哲學發展史上有其非常獨特的地位，儒家學者不僅改動《大學》經文，而且還作“格致”補傳。
但賈誼深刻的哲學思想因他在文學上的聲名而受到壓制，以致於*哲學史對賈誼論述不足，有失偏頗。
但在現今*哲學界，既認為鬥爭哲學是悖謬，但同時依舊把鬥爭*視作矛盾的根本屬*，這樣的問題應引起重視。
根據漢代官方記載，當時各種思想流派多達189種，是*哲學的一個巔峯時期。
他是新*的“**元勛”，他的名字曾是絕密;他畢業於北大物理系，被公認為難得一遇的人才;他醉心*哲學，“淡泊以明志，寧靜以致遠”是他的座右銘。
進而言之，在*哲學史研究中運用同屬實*方法範疇的實地調查方法，就不僅很有必要，而且也完全可能。
董仲舒在這裏所作的許多議論都有別具匠心的發明，同時也對*哲學的許多問題都產生過重要的影響。
本文試圖通過對《資治通鑑》進行哲學解讀入手，重新鑑別*哲學特質，擴大*哲學的研究視野，以全新的角度對*哲學有所認知。
喜歡運動、登山、游泳、*哲學文化、古箏曲、上網。
這一思維理路反映了*哲學、尤其是儒家哲學認識和把握世界的基本方式。
他是*理學的開山祖，其理學思想在*哲學史上起到了承前啟後的作用。
自西化運動開始的一百餘年來，*哲學的研究活動基本上是為*哲學尋找合法*根據的過程。
這一問題不僅是東晉玄學的困惑，也是此後*哲學思想上還要激起廣泛漣漪的問題。
在十九、十世紀，*哲學的典籍都有翻成英文及其他歐洲語文，最有名的也有好幾種不同的譯本。
空白的處理是*繪畫特有的空間境界表現方式，提示了形物的本相，其思想淵源來自傳統的*哲學思想。
真正的研究都需要把具體認識落實於對具體問題的分析闡釋，避免鑿空之論，最終在形上學形上學領域，集中而明確地闡釋以道家道家為代表的*哲學取得的歷史成就。
‘天人相應’是*哲學的古老命題。
文辭簡約成為古代*哲學的表述特*。
其中關於因明對*哲學的影響，研究成果頗豐富。
*哲學崇尚的是一種肅穆、理*和温柔敦厚之美。
*哲學史界占主導地位的觀點認為，老子所講的“道”是個客觀的精神*的本體，因此認為老子的哲學是客觀唯心主義。
莊子思想是*哲學的源頭，它產生於春秋戰國時的弱國宋國，作為亡國者之後，宋人的“遺民”意識當是十分濃厚的。
他指出，在傳統的*哲學家中，沒有形成"為知識而求知識"的傳統，也不重視著書立説，甚至以為"欲託之空言，不如見之行事之深切著明"。
本院的史學研究以*哲學史的探索肇其端緒。
*哲學家和外交家。在擔任哲學教授期間，他大力推廣白話文學以取代文言文。
闡述器與道的關係，是古典*哲學史的一個重要而古老的課題。
*哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。
《白虎通》是*哲學史上的一部重要著作，但並未受到學術界應有的重視，而且不多的研究成果也有待深入。
以往*哲學史的研究往往比附於西方哲學。
*的佛學，眾所周知，印度佛教傳入*大大促進*哲學、宗教、文學、藝術的發展。
也是從武術中，妥木斯接受了*哲學中“無過與不及”的“中庸之道”思維。
歌德對遙遠的*有濃厚的興趣,他通過英法文譯本讀過*遊記和*哲學方面的著作,比如《好逑傳》、《玉嬌梨》、《花箋記》、《今古奇觀》等。
我想這些與*哲學密切相關。在*哲學中，天或大自然極受人尊敬，
“金嶽霖問題”揭示了*哲學內含的現代*與民族*的矛盾。
為此，一些西方學者把視野轉向東方，對古代*哲學的天人合一觀表示出濃厚興趣，我國的一些學者也把天人合一觀作為生態倫理學的前瞻而推崇備至。
任澤鋒,男,漢族,1967年出生,內蒙古察哈爾右翼中旗人,中**員,**大學哲學系*哲學*畢業,研究生學歷,哲學博士。
為了克服理*主義的困境，西方哲學發展出許多新的路徑，其中之一就是走類似*哲學的直覺主義路徑。
問世後,即被藝術界人士視為是寓剛於柔,寓柔於剛,融合*陽,並濟剛柔,深刻體現*哲學精髓的力作。
發展為*哲學史上重要的理論概念，.和黃老道家的推闡有密切關係。
王國維以自己的個體生命作為哲學理論的試驗場，特別真切地展現出在“古今中外”之大轉折大沖撞的時代裏*哲學連同*學人一同遭遇的危機。
哲學家們不甘寂寞，也參與到*哲學是否無神論的討論中來，有些人甚至冒險思考是否可以用*道德哲學取代基督教神學。
實際上，植根於*文化有機體中的*哲學是世界文化的殊相之一，有其內在的合理*。
*哲學的基本精神大體上可以概括為自強不息、實事求是、辯*邏輯、以人為本、內在超越、有容乃大等六點。
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