體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
夫風者,天地之氣,溥暢而至,不擇貴賤高下而加焉。
“故為之雕琢刻鏤、黼黻文章,使之以辨貴賤而已,不求其觀。
富貴的人不一定值得重視而貧賤的人不一定就能加以輕視，也就是説，不能以人的貧富和貴賤來決定其德才的高低。
於是寫下一紙奏書,請田客交給漢成帝,那奏書中寫道:陛下未有繼嗣,子無貴賤,唯留意。
無所不通，最深於五行書，以人之始年月日所值日辰枝幹，相生相剋相王斟酌，推人壽夭，貴賤，百不失一二。
在市場經濟的條件下，幹什麼工作都是一樣的，沒有雞口牛後，高低貴賤之分。做事一定要雞口牛後，努力向前.
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。司馬談
賢愚在心，不在貴賤；信欺在*，不在親疏。
時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，【整理】在於行之美惡。莊子
商鞅提出"法無等級,法不阿貴,不別親疏,不殊貴賤,一斷於法。
其間不能無貧富貴賤,居富貴者,安可視宗族如路人,見貧賤而不恤哉,范文正公曰:於吾固有親疏,於吾祖宗則均是子孫,固無親疏也.
他見陳德衣着華貴,氣度儼然,不似不識高低貴賤的走卒之輩,立時便將這層關係道明,以防莫名其妙又被唐國人虐打。
小是小非尚且不能認清楚,更何談國家大事?人有貴賤,學問卻只論高下,身份卑微後居人上者數不勝數,不可拿世俗的眼光來衡量讀書人!
秦陽現在使是正是榮枯劍法中的“貴不自貴,賤不自賤,貴賤相易”。
成敗一念間，貴賤一絲線，嗚呼哀哉！
豈有矢石之間,不辨貴賤;庸勛之次,便有等差。
那是一個英雄逝去的時代，風波亭下，忠魂縹緲，西子湖畔，騎驢遠去，“等貴賤，均貧富”。
陳昌發不同意他的話,駁議説:舊時候從事老行業的人,大多是一輩兒傳一輩兒,幹上這行也喜歡這行,憑手藝吃飯,不嫌貴賤。
人生而平等，根本沒有高低貴賤之分。我們沒有權利假借後天的給予對別人頤指氣使，也沒有理由為後天的際遇而自怨自艾。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。孟德斯鳩
時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在於行之美惡。莊子
素懷濟世之略,有經綸天下之心,接待人倫,不分貴賤。
正是這種堅持，相信無論高低貴賤，是*者還是受*者，上帝都存在我們每個人心中，使他相信人和體制是可以改變的。
我記得黃妙應有説過,砂有貴賤,肥圓為富,秀尖利為貴,斜臃腫為賤。
平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。
或將古書舊戲，用長房妙手，縮而成之。但能沙汰得宜，一可當百，則寸金丈鐵，貴賤攸分，識者重其簡貴，未必不棄長取短，另開一種風氣，亦未可知也。李漁
尊師則不論其貴賤貧富矣。
在我眼裏，學生沒有貧富貴賤之分，他們只是我的學生，猶礫石般平凡，如金子般珍貴，一視同仁。
你看陽光多麼公平，照着你，照着我，照着高大的樹木，也照着地上的落花，既不分貴賤貧富，也不計較利害得失。若是人們也能和陽光一樣公正，我想這世上一定會太平得多了。
工作時沒有貴賤之分，服務時沒有高低之別，讀書時沒有老少之分，修道時沒有聖凡之界。
人不分高低貴賤，綱不舉不張，沒規矩不成方圓！
榮辱萬事過，貴賤一身兼。木心
不拘貴賤賢愚、老衰少壯,只要素行*德,仁慈悲憫,忠孝信誠。
人都有自己的選擇。她或許熱愛科學，甘願為此青燈苦燭寂寞一生；她或許熱愛繁華，瀟灑度日恣意享受人生；無論哪種選擇都沒有高低貴賤。這才是社會應有的多樣與百態。玖月晞
人類不分等級，同樣的自由；生命沒有貴賤，同樣的珍貴；職位不分高低，同樣的奉獻；祝福不分國界，同樣的快樂；世界*日，人人平等，互敬互愛，願地球家園更*。
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