讀之以為肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟。
妃匹之際，愛之如兄弟，而敬之如賓，聯之以情，接之以禮，長久之道也。
劉振業曉之以理動之以情的説道。
其成之也,始之以規矩繩墨,繼之以斧斤錐鑿,終之以磋磨文飾。
楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上。
取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。蘇軾
君子以之遊神，先達之以安思，盡有戲之要道，窮情理之奧祕。
示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。
遭時制宜，質文迭用，應之以通變，通變之以中庸。
筋急者柔之以通之方法收到滿意療效。
韓信南鄭之亡卒，淮*之怯夫，漢高歸之以謀。
以德服人是心服，以識服人是佩服，以理服人是信服，以情服人是誠服。但凡卓越成功的領導者，必率之以德，博之以識，曉之以理，動之以情。願縱橫職場！
凡戰之道：既作其氣，因發其政；假之以*，道之以辭；因懼而戒，因欲而事；蹈敵制地，以職命之；是謂戰法。
君子以德服人，區區在下對彼動之以情，曉之以理，彼歎服，自走矣。
故打之一法,行之以便審官之私圖則可;若行之以畏平民之志,則決乎不可。
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！詩經
教子要：愛之以誠，動之以情，曉之以理，授之以漁，觀之以行。表揚孩子要公開進行，批評孩子要單獨進行。
但要讓更多的百姓自發保護生態環境,除了曉之以理、動之以法,更要誘之以利。
益州險塞,沃野千里,天府之土,祖龍因之以成帝業。
兩岸問題的解決如果不能動之以情,誘之以利,最後就只能迴歸實力。
曉之以理，動之以情，束之以繩，持之以恆。
和之以天倪,因之以曼衍,所以窮年也。
投我以木瓜，報之以瓊琚。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
守之以謙；此所謂損之又損之道也。
投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。詩經
守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。孔子
愛子不教，猶飢而食之以毒，適所以害之也。申涵煜
如果你想獲得成功，就要以持之以恆為友，以前車之鑑為鏡，以小心謹慎為兄，以鴻鵠之志為哨！
亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死!”。
取其行事之善者別錄出之以自*戒，亦樂取諸人以為善之義也。
君子以德服人,區區在下對彼動之以情,曉之以理,彼歎服,自走矣。
我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府。
聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙；此所謂損之又損之道也。
真正的高校不是誘之以利,誘之以名,如果要誘,也只能是誘之以*自主的大學精神。
加之以師旅,因之以饑饉,流離道路,轉死溝壑,*九焉。
他原以為刁小四少不更事,自己以唐國公世子之尊,親自出面動之以情、曉之以理、誘之以利,三下五除二便能搞定。
故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。
妃匹之際,愛之如兄弟,而敬之如賓,聯之以情,接之以禮,長久之道也。
舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而無辱以取人，則得賢之道也。
示之以形，禁之以勢，使之望而不敢犯，犯而無所得。
化而欲作,吾將鎮之以無名之樸,鎮之以無名之樸,夫亦將無慾。
為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。王肅
君子之於學也，入於耳，藏於心，行之以身。
君子可欺之以方，難罔以非其道。孟子
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
安石為相,過真州,與其相見,正之正之待之以布衣之交。
愛子不教，猶飢而食之以毒，適所害之也。申涵煜 聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。
父親又動之以情，曉之以理地勸我復讀，他相信精誠所至，金石為開。
教子要：愛之以誠，動之以情，曉之以理，授之以漁，觀之以行。
草木受之以為禎祥,鳥獸得之以為異類。
二之訛，改過就中，行之以強健不息之志。
伏羲得之以畫卦,大禹得之以序疇,列聖得之以開物成務。
子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
世界吻我以痛，要我報之以歌。泰戈爾
沈笑以為下車的人是車主,她曉之以理,動之以情的説着。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚*彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
諔詭幻怪之名聞,不知至人之以是為已桎梏邪?
居之以強力，發之以果敢，而成之以無私。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
以天倪,因之以曼衍,所以窮年也。
遭時制宜,質文迭用,應之以通變,通變之以中庸。
世界以痛吻我，要我報之以歌。泰戈爾
形以應形，正也；無形而制形，奇也。奇正無窮，分也。分之以奇數，制之以五行，鬥之以形名。
名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。
大張之餘，必仍之以弛；大弛之餘，必仍之以張。
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。王永彬
她對他的禮物嗤之以鼻。
制之以財，用之以禮，豐年不奢，凶年不儉，素有蓄積，以儲其後，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？
苟有上説之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。
昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之説。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。蘇軾
當事大臣先之以*切,繼之以畏葸,遂遺宵旰之憂。
上禮為之而莫之以應,則攘臂而扔。
一、問之以是非而觀其志；二、窮之以辭辯而觀其變；三、諮之以計謀而觀其識；四、告之以難而觀其勇；五、醉之以酒而觀其*；六、臨之以利而觀其廉；七、期之以事而觀其信。諸葛亮
導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。孔子
寫日記貴在持之以恆。
矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣;謹庠序之教,申之以孝悌之養,頒白者不。
無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。莊子
韓信南鄭之亡卒,淮*之怯夫,漢高歸之以謀。
吾之與學者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。
動之以情，説之以理，訴立以法，是通識倫理教育的一般方法。
、自然精華，清淑之氣。不在凌晨，而在日出。天得之以清，地得之以靈。人得之以壽，物得之以寧。
其成之也，始之以規矩繩墨，繼之以斧斤錐鑿，終之以磋磨文飾。
化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。
以上是餘練拳術,自己身體內外之所經驗也,故書之以告同志。
真正的高校不是誘之以利，誘之以名，如果要誘，也只能是誘之以*自主的大學精神。
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