我也是養*的,客觀説幾句,*散養不牽起來,特別是公共場所,嚇到人難道不也是對*的一種無形虐待嗎。
我也是養*的,客觀説幾句,*散養不牽起來,特別是公共場所,嚇到人難道不也是對*的一種無形虐待嗎。
關於這點,應當結合各國的實際情況來認定,從我國的實際情況出發,應採以主觀説為基礎,兼採客觀説的折衷説。
學界在解釋目標的確立上歷來存在主觀説、客觀説和折衷説的論爭。