邪惡事件起因於邪惡。亞里士多德
所欲的成就，心覺甘甜。遠離惡事，為愚昧人所憎惡。
牆有縫,壁有耳;好事不出門,惡事傳千里。
帖前五22各種的惡事要遠離禁作。
好事不出門,惡事行千里,顧僉事為這聲名不好,必欲置魯學曾於死地。
過去*人重視“隱惡揚善”,即使不能揚善,至少也不可以“揚人惡事,揭人隱私”,因為“事不關己”。
圖謀惡事的，心存詭詐。勸人和睦的，便得喜樂。
準提是善人，那和準提作對的白雲就是大大的惡人了，其中中長舌男女大有人在，好事不出門，惡事傳千里，一時之間牛豪惡名傳遍洪荒。
耶和華説，他們一切的惡事都在吉*，我在那裏憎惡他們，因他們所行的惡，我必從我地上趕出他們去，不再憐愛他們，他們的首領都是悖逆的。
雖訓練他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀惡事抗拒我。
大家肯把心眼放大一些，不因事情不盡合己意而即指為惡事，則人世糾紛可減半矣！
好事不出門，惡事傳千里。出自：五代·荊南·孫光憲《北夢瑣言》好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速廣遠。孫光憲
惡事傳千里。
惡事傳千里，好事不出門
好事不出門，惡事傳千里。小心啊！
‘邪道之人惡事做盡,燒殺搶掠,無所不為。
好事不出門,惡事傳千里,象這種事,還流傳着上十種説法。
他説，你進去，看他們在這裏所行可憎的惡事。
思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂。禪宗六祖慧能大師
蘇格拉底説：“世上只有一件好事--知識，只有一件惡事--無知。”哥們，你是一個好人，讓我怎麼誇你呢？你知識淵博無所畏懼好事惡事做的都超級棒！
諸惡莫作，眾善奉行。《大智度論》卷*釋般若相義 原經文：諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教《太上感應篇》原文：其有曾行惡事 後自悔改 諸惡莫作 眾善奉行久久必獲吉慶
對於一件惡事，是下達命令的可惡，還是執行命令的可惡？ 執行命令的會説，他的本職工作就是執行命令，如果不執行命令，他會受到懲罰。 對於一件惡事，下達命令的固然應該在以後的清算中受懲罰，而執行命令的，你原可以敷衍執行，結果卻助紂為虐，有什麼理由逃避懲處呢？
惡事傳千古。
好舌頭不出惡聲，好心腸不想惡事。
他想,這真是好事不出門,惡事傳千里。
他在牀上密謀作惡，定意行在不善的道路上，並不棄絕惡事。
絕對不能動肝火，面對一切惡事要轉化為零。
邪惡的人是指沒有善德，而且做了惡事不會感到羞恥的人，他們會貪羨、妒忌等等。
火車:冒着火的車子，用來載生前做過惡事的亡靈前往地獄。
惡人有個共同點：憎恨自己。 正因為憎恨自己，才會作惡。惡事會傷害自己，也能懲罰自己。所以他們才會在毀滅的道路上越走越遠。 不僅如此，惡人對自己的憎惡與復仇心，還會殃及周圍的人。這正是沉迷賭博的人會拖累周圍人的原因。 所以我們不能認定惡人的不幸是他們自作自受，進而袖手旁觀。我們應當努力讓他們不再憎恨自己，而是儘可能愛上自己。否則邪惡便會急速蔓延開來。
好事不出門，惡事行千里。
保持一樁惡事的代價超過於十件好事。
順境好事不貪，逆境惡事不嗔。一切事情不會打亂我的心念。
君子、小人本無常。行善事則為君子，行惡事則為小人。
他們卻不聽從，不側耳而聽，不轉離惡事，仍向別神燒香。
又是讒毀的，背後説人的，怨恨神的（或作被神所憎惡的），侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的，違背父母的
樣的惡事要禁戒不作。
好事不出門惡事行千里,好事不出門惡事行千里,教師的恥辱,教師的恥辱啊。
太陽高掛氣溷濁，山川幹坼淇水竭，大旱不雨因何事，官官勾結惡事多。
銘記我們能做多少好事是重要的，因為我們活在如此奇怪的時代，惡事傳千里，讓人大倒胃口。
好事不出門，惡事傳千里。
好事不出門，惡事行千里，顧僉事為這聲名不好，必欲置魯學曾於死地。
撒但不必去誘惑那些已隨從它做惡事的人，他們已是屬於他了。
“不做惡事，做善事”。
過去*人重視“隱惡揚善”，即使不能揚善，至少也不可以“揚人惡事，揭人隱私”，因為“事不關己”。
“很久以前我做過一件惡事，動過一次邪念，然後這幾年發生的所有不好的事，都是在為它贖罪。 ”
我將謹記古代均等的法律，不做惡事。
以至於後來,各國球迷對美堅國舉辦的這屆世界盃,惡評如潮,甚至有不少球迷還專門成立了“紐約克世界盃‘惡事記’”。
求你不叫我的心，偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事。也不叫我吃他們的美食。
在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。--《新。
好事不出門，惡事傳千里，不到半月之間，街坊鄰舍都曉的了，只瞞着武大一個不知。
務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
他在牀上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。
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