7、蔣雨濃近現代著名國畫家、書法家及文學家，一代*畫宗師，自號野叟，人稱當代八大，受邀全國政協委員、前唐山市政協委員。
11、貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月，男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
15、第三天的時候，天氣依舊晴好，雲崢的大*又開始了行*。這一次的行*速度很快。甚至是前六天行*速度的一倍。武勝*已經知道如何在密林中行*了，沒了先前的好奇心，走路的時候已經不在東張西望。見到蟒蛇也不會大呼小叫了，更不會因為一隻蟲子掉在腦袋上而大呼小叫。 只有野叟在不斷地惋惜，剛才一條巨大的蟒蛇蜿蜒着遊走了，明顯是一條已經吃飽的蟒蛇，抓捕起來很容易，那個巨大的水潭裏飄着十幾根枯木，那就不是枯木，是十幾條巨大的鱷魚，按照鱷魚背上的背刺來看，這些鱷魚至少有一丈長，連皮帶肉賣個倆貫錢不成問題，可是四擔白花花的大米啊，足夠兩個高棉人吃整整兩年的……
3、夏敬渠的理想主義，極大地削弱了《野叟曝言》的社會批判力量。
8、一百關鍵是要得一靜字訣！以山水為常適，聽空山松濤、深潭泉聲;以漁樵野叟為常友，不問功名，明志見心;不裝機巧，順應自然。
13、*古代藝術家每有道家氣息，或一度是道家的追慕者、旁觀者。道家大宗師則本來就是哀傷到了絕望、散逸到了玩世不恭的曝日野叟，使藝術家感到還可共一夕談，一夕之後，走了。（也走不到哪裏去，都只在悲觀主義與快樂主義的峯迴路轉處，來來往往，講究姿態，仍不免與道家作莫逆的顧盼）然而多謝藝術家終於沒有成為哲學家，否則真是太蕭條了。
2、宋婺州金華人，一作東陽人，字子象，號西郊野叟。
9、關鍵是要得一靜字訣!以山水為常適,聽空山松濤、深潭泉聲;以漁樵野叟為常友,不問功名,明志見心;不裝機巧,順應自然。
16、題記：2018年3月19日，洛夫去世這個早春頗為不平靜詩魔洛夫於今日凌晨三點二十一分去世享年91歲原名莫運端、莫洛夫，筆名野叟，衡陽人洛夫是*著名詩人世界華語詩壇泰斗諾貝爾文學獎提名者*最傑出和最具震撼力的詩人被詩歌界譽為“詩魔”2001年他憑藉長詩《漂木》獲得諾貝爾文學獎提名在很早的時候我也曾有幸拜讀過你《愛的辯*》“水來 我在水中等你 火來 我在灰燼中等你”那時便覺得你的才華 超然於世今日，你與世長辭我摸着這本詩集《葬
6、古時稱作野叟曝言的，其實就是村中耆老曬太陽閒聊，那種原生態的訴説浸透了歲月的醇厚味道
1、洛夫，原名莫運瑞、莫洛夫，筆名野叟。
12、○一東 雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對*東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉*楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑*雨，溪邊晚釣之翁。 沿對革，異對同，白叟對黃童。*風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。羞看百鍊青銅。 貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
10、就這樣處於荒野，環身四顧漸漸也學會了採食野蔬，想起我父親那個年代。他們把山棕蕨的梗莖杵碎，搗成漿汁，沈澱成一大桶澱粉，濾去水分調製成絳褐*扁平的煎餅兒。那樣的年代草衣木食，為的是常有歲歉，而我學習生活的單致，是因了現下過度富裕的社會。過度需要節制，垂禱裏清貧意志的升起，才會瞭解自然。袪除與擺脱，寬懷體受天地之味，野叟山童有野叟山童的喜樂自在。
14、“這是高棉人的誠意，將*，我們幾乎一無所有，唯一擁有的就是自己的生命，如今，我們把生命奉獻出來，請求將*能幫助高棉人從矇昧的世界裏走出來，建立自己的國家，只有這樣，我們的犧牲才會有意義。” 野叟大師見族人的屍體被放在柴堆上焚化，悲憫的看着雲崢，提出自己的要求。
5、野史傳言,光緒駕崩時,有人甚至想擁戴慶親王之子載振,這雖是野叟村言,卻也代表部分官心*。
4、野史傳言，光緒駕崩時，有人甚至想擁戴慶親王之子載振，這雖是野叟村言，卻也代表部分官心*。
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