每一次你對神的褻瀆會害死你自己。
用龍眼肉燉*糖水，可鎮定神經，對神經衰弱和抑鬱病者有療效。
過去,村裏人擺雞出來是為迎神和供神,比賽肥雞是為了評比哪一家人對神明最虔誠。
我邊上樓邊**地罵，流年不利，碰上一對神經病。
但是在漢朝人的神仙世界裏,有兩對神是最重要的:西王母東王公,伏羲女媧。
輸血被認為是一種對神明的褻瀆，無論如何都要避免。
大師是有名的對神跡不感興趣，他從不回答有關這哈吉的任何問題。
神更象是家長們，人則對神頂禮膜拜、敬若神明。
於是眾人轉過身子面對神龕站着.
舊時神童妙對連珠翻檢歷代對聯故事,發現一些名人從小就是出口成章的妙對神童。
然而，神向保羅顯明瞭他無人配得的愛，使他歸信基督，並在他裏面生出對神、對人的真誠之愛。
我願以信譽為誓，竭盡所能；對神明，對國家，盡責任；對別人，要幫助；對規律，必遵行。
對先生，不再是人對神的仰望，而是在聆聽一位大仁大智大勇的哲人的心音，感受一代人對另一代人的精神遺訓。
不要誤會，這不是一位無感於人類肉身痛苦的“神”的亮紫*，這是對神*的全般明覺的臣服，當此神*已變為我們被死亡限定的苦楚之時。
至少，我們可以將,褻瀆神明想成是對神明的不敬。
他還描述了被神*吸引的四類人以及反對神*的四類人。
不僅屍體解剖，醫學的一切，都是對神聖的冒犯。
神經營銷學聲稱通過對神經元“反應”的解碼，就能夠知道我們的興趣癖好。
想到這裏,李遊心理便越有對神祕人仰之彌高的感覺。
接神論是由對神祕教義的理解的需要造就的，特別是對東方式的神祕主義的渴求。
並在精神領域須臾不離神靈，在節日、廟會對神靈頂禮膜拜，求得心靈的寬慰與解脱。
歷史上改革宗神學已經成為福音主義的一支，對神的無上*毫不懷疑。
針對神經網絡中傳統神經元模型在結構和信息存儲能力上存在的不足，提出了一種基於廣義子波基函數網絡的神經元集聚模型。
“秀骨清像,似覺生動,令人懍懍若對神明”。
這*過很長時間才對神經中樞起作用嗎?
先派一人派賀帖,接着獅隊臨門,入屋對主人拜二下,對神位拜三下,最後拜門謝別。
因為讚美使我的注意力離開自己，轉向神，這樣我就能對神説話，而不是在神以外。
它提供了一些好的回覆，但是嚴重地依賴對神符的獲取。
飛沿走壁,身手敏捷,差不多就是對神偷的形容吧。
我要對神我的磐石説，你為何忘記我呢？
科學必須始於神話，並伴隨着對神話的批判。
王對神人説，請你為我禱告，求耶和華你神的恩典使我的手復原。
他是反基督教者和對神職人員，國王和貴族特權的批判者。
神經形態電路對神經系統內發現的生物結構，如耳蝸、視網膜和腦細胞進行仿生。
國文精選館
