"以直報怨"以其公正而寬容的"報怨"手段選擇，有其理論合理*。
只有將其放在現代*的語境中闡釋，才能正確理解其理論藴含，評價其是非得失。
雖然其中不乏人本主義的呼聲，但其理論不足卻是顯而易見的。
*旅遊地理是旅遊管理*的基礎課,其理論研究一直是學術前沿關注的熱點之一。
普通植物病理學作為*基礎課，其理論與實踐教學改革具有重要的意義。
文學想象的有效*在於其理*根據，胡塞爾稱這種理*根據為“經驗關聯體”。
善學者盡其理，善行者究其難。荀子
深求其故，而知其用之無窮，其微妙處不可端倪，而其理實共喻也。
朝夕不倦,摘伏辯奸,多得其理。
故行水得其理，漂石折舟；用民得其*，則令行如流。孫臏
其尚致知以窮其理,力行以履其事,窮則淑諸身以及其族,達則淑諸時以其人,庶乎不負故家喬木之稱,而實盡乎高山景行之道也!
對於巴赫金的理論研究而言，既要承認其理論的多元化特徵，又要在不同的理論細部中找到貫穿始終的理論線索和方法。
凡事只看其理如何，不要看其人是誰。
凡事只要看其理如何，不要看其人是誰。陸九淵
抑非常革新之學説，其理想輸灌於人心，而化為常識，則其去實行也近。
馬斯洛從人本主義的立場出發，致力於探索人的健康心理，其高峯體驗理論是其理論中極具特*的部分。
所以他寫了這封信解釋其理論，並不是像人們所想象得那樣糟糕。
深求其故,而知其用之無窮,其微妙處不可端倪,而其理實共喻也。
第一是古代的詩學悲劇理論階段，詩學是其理論框架，戲劇悲劇是其研究對象。
因而,要想把社會及其理路釐清,“道問學”的同時尚需“尊德*”,便是登高自卑,順流而下,順理而成章。
蓋心原以應事，而事必有其理。其事其理，則皆散見於文而可學也。
研究了萵筍葉綠*素的提取及其理化*質.
而也正是因為“論”作名詞當讀平聲，故而將其理解為“倫”也並無不可。
一般疑問句及其答語的產生及其理解也是一個追求關聯的過程。
新制度主義是科際整合的理論，其理論基礎中，賽局理論是其中一支。
修辭格中的反語分類“正話反説”與“反話正説”，其理論上的定義跟人們言語中的理解存在着差異。
單調*效應和非單調*效應既是歸納推理理論模型的具體闡釋，也是其理論基礎和源泉。
《戰國策》中的蘇秦，懸樑刺股，簡練揣摩，期年而後成者，即是得其術得其理無師自通之明*。
民族歷史地理學作為一門新興學科，其理論建設相對薄弱。
激烈的話，正表示其理由的薄弱。
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