“共時*”簡單造句，共時*造句子

由於開花植物與正常季節不同步或“失去共時*”，可能會出現涉及植物授粉的嚴重問題。

普通文字學的文字分類是共時*的，是根據文字系統基本書寫單位與語言單位的對應關係對各種文字系統的結構分類。

前人識讀古文字，一般重在對具體單字的歷時*研究，較少注意共時*造字符碼的破澤。

通過歷時*的對媒介工具*、*、論監督、實*、息等關鍵詞讀解的考查，可發現新時期以來新聞理論的變遷軌跡；由共時*的考查發現，新聞學關鍵詞呈“二元對應式”的結構關係，這種結構關係正是新聞處於學術與*之中的具體體現。

這是對文學的共時*結構如何運用、*演和構成意識形態所作的歷時*分析，也文章的主體部分。

其所流露出的諸般傷感情緒除了共時*的社會原因外，還受安土重遷、念故戀羣等文化傳統和民俗心理等諸種因素的引發和制約。

俗賦通常以口耳相傳、口頭到書面、書面到口頭等幾種主要傳播方式進行共時*傳承和延續。

現代漢語基元詞處於現代漢語詞彙的底層，具有共時*、基礎*、元素*、典型*等特點，與基本詞、常用詞雖有聯繫但不相同。

第二部分旨在探討《燈草和尚傳》「豔異」之「異」，分從幻術與神通兩大面向進行論述，兼備歷時*與共時*及跨文本、跨文化的宏觀視野闡述此命題。

當代人的發展外源*力量來自於現代*場景的特殊效應，即共時*擠壓。

第三章主要是對黨報及其體制進行共時*分析。