差序格局的這種傳統關係結構,曾經深深印刻在古人的觀念之中,甚至存在於“*為核心,眾星拱北辰,四方環*的‘天地差序格局’”中。
書中所提出的“禮治秩序”及其“差序格局”的概念，是以民間傳統習俗為基礎，進行社會管理，並提升為一系列制度的社會管理模式。
社會因素主要是傳統的“差序格局”的人際關係模式和二元制度分割所造成的利益區割以及制度慣*的影響。
結果表明各參照條件下的再認率與R判斷率呈現＂差序格局＂順序，＂差序格局＂反映在記憶再認中。
在我國傳統的差序格局尚未消解之際，它的引入往往成為*傳統再生的一個新契機。
差序格局的特點就決定了*傳統的社會結構缺乏不同意見的表達機制，因而，它在本質上是不寬容的。
“差序格局”給公務員帶來了責任困境。
感情、利益與倫理一起，構成了現實*鄉土社會差序格局的三個維度。
其社會史意義，體現在對*古代社會結構的影響，如對大家庭、差序格局的形成所起的不容忽視的歷史作用，同時，對*古代社會風氣包括大小傳統都影響深遠。
在新農村建設的大背景下，冀圖農民在差序格局的格局下做出一個理*選擇。
現代社會是一種權利的差序格局。
在*古代，權力的分配是以皇帝為中心呈差序格局向外延展，各級官僚也是以各自為中心有差等地形成權力網絡。
以瑤族的婚姻為例，“差序格局”具有從“身份主導”向“理*意識”過渡的時代特點。
對於*這樣一個具有明顯“差序格局”和“社會圈子”的人情社會，社會資本過度化將會加劇社會的不平等，不利於大學生就業。
“差序格局”層次的視角從個人擴展到社會關係。
“差序格局”先於個人並在某種程度上決定個人的行為，而行動中的個人又造就了新的“差序格局”。
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