義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
文天祥捨生取義的精神，令人景仰。
生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義也!
由於小帆喜歡綠*的碎花，姐姐我捨身取義。
萬眾一心、同心協力、共同禦侮的社會大團結精神;勇往直前、捨生取義、視死如歸的英雄主義氣概.
向別人表達某種觀點的時候不能斷章取義的説，要加上自己的理由。
*人就是要以身許國，把成仁取義的道理永記在心中。
若懵懵然舍木而取理，舍意而取紋，斷章取義，耽於一紋一理之識見，溺於小我而陶陶然，皆井蛙之識，亦謬之深矣。
*先烈們為了*的解放事業獻出了寶貴的生命,他們捨生取義的精神永遠值得我們學習。
這本記事本還*實,所以取名為“霽虹橋”,是當時的哈爾濱工業大學校長劉哲老先生取義於《藤王*序》中“虹銷雨霽”句意。
俗話説：百事孝為先；可俗話又説：忠孝不能兩全！一句話折*出萬千事理，兩段詞襯托出百般俠義。人有小家，國有大家，小家奉孝，國家崇忠，君子當捨身取義，名流千古。
取利誠可貴，取義價更高。
做大事者，應有忠肝義膽之豪情、捨生取義之本*。
反躬自省,舍名取義,無心之失,誤傷君子。
我們應該全面地準確地理解，不要斷章取義、混淆含義、機械搬用。
事實上，女權主義者的言論屢遭斷章取義；而且，女權主義也有諸多流派，信奉不同的理念。
因為這些研究的結果，許多跑者就斷章取義地截取延伸訓練的部份視之為重質不重量的理論。
在下的賤命只有一條，還要拿來吃飯賭錢玩女人的，可不敢成仁取義。*歷史上成仁取義的人物很多，史可法就是其中一位。
而他自己的封地武昌卻在他回京後不久即因糧盡援絕而陷落,可謂捨生取義。
當然，這是孟涵故意為之，這羣窮*腐儒，滿口仁義道德，可是卻是膽小如鼠，把孔老二，孟老三的取義成仁，浩然正氣拋之腦後。
歷史界已經在湖南發現了李秀成手稿的足本原稿,有機會我建議大家都可以讀一下全本,免得被曾國藩斷章取義,冤枉李秀成背了叛徒的惡名100多年至今……
孔曰取義,孟曰成仁!取義成仁,千古絕唱!
我們應做到不要斷章取義。
魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則捨生取義者也！孟子
正是從這個意義上説,即使人們對“斷章取義”之説予以“情緒化批評”,也是情有可願的。
這篇文章總體上是好的，你不要斷章取義故意挑毛病。
倘尋章摘句做雕蟲斷章而取義，論語有言:質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
你爹爹保家為國,取義成仁,等你長大,你也要像你爹爹那樣愛國愛民,為國家大義,不怕沙場流血!你知道嗎?
生與義不可同取,故舍生而取義者也。
勇士捨生取義只經歷一次死的痛苦。
你這樣子斷章取義地去理解他的意思怎麼行呢？
斷章取義的只談技術而忽略了相關的其他因素往往是錯誤的。
每個人都有兩面*,一面天使,一面魔鬼,有些人樂善好施,捨生取義,有些人以身試法,善惡不分。
一個人心裏有愛，才能為天下蒼生捨生取義，如果連對愛人都要施恩望報，是很難讓他心甘情願為不相干的人去犧牲的。
孔曰成仁,孟曰取義而今而後,庶幾無愧。
那其中有黨員幹部的本*,更有人*光輝的閃耀,見義勇為、釋生取義、樂善好義、輕財仗義,夠義氣,與其説是一種個*,其實更是一種美德。
魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
要在實踐中使之轉化為公民的自覺行動，必須加大教育引導力度，激勵公民道德實踐與追求；必須強化約束規範，維護社會公平正義；必須大力褒獎道德典範，培育公民"捨生取義"的高尚情*。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。孟子
做任何事情都不能斷章取義，要實事求是的去理解事情，做事情。
232條鮮活的生命,為保全王掌櫃的唯一血脈全部客死他鄉,他們用生命詮釋了何為“捨生取義”,在這種大義面前,任何的道理説教都顯得蒼白無力。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
若懵懵然舍木而取理,舍意而取紋,斷章取義,耽於一紋一理之識見,溺於小我而陶陶然,皆井蛙之識,亦謬之深矣。
照本宣科的反義詞為斷章取義、添油加醋。
你爹爹保家為國，取義成仁，等你長大，你也要像你爹爹那樣愛國愛民，為國家大義，不怕沙場流血!你知道嗎?
儒家榮辱觀以追求成仁取義為價值取向，是以羣體為本位，強調國家民族利益的至上*。
有縱橫捭一言興邦者，有捨生取義、殺身成仁者。
的成仁取義殺身報國的凜然正氣,與充滿熱情的愛國詩篇不知激勵了多少古往今來的中華兒女,為了中華的繁榮與復興而赴湯蹈火,捨身取義。
孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。
因積重難反，*教育改革需要一隻強有力的手來推進，而且改革者必須有壯士斷腕、捨身取義的氣概。
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