我國脱胎於半殖民地、半封建的農業國.
各種宗教、幫派、社團、門道、地下組織眾多,封建把頭、封建勢力把持城鄉基層社會。
所謂“效忠”,是指封建社會“臣子對皇上竭盡忠誠”。
為了建造輝煌的宮殿,吳哥封建統治者靠大量徵繳水稻種植税斂財.
大唐王朝在近三百年的統治史上，以其特有的霸氣將*封建社會推向了隆盛昌明的巔峯，構建了封建王朝的輝煌。
但是，**反對帝國主義和封建主義的歷史任務還沒有完成。
清除封建意識，培育公民社會，實現社會*發展，是**建設的長期任務。
“休書”是*古代封建社會岐視女*、婦女的極不合理男尊女卑的封建制度離婚的手段,也可以説這亦是當時的法律。
早在17世紀，日本就湧現出大量日式客棧，建造這些日式客棧是為當時那些沿着東海道公路到東京旅行的封建王族們提供住處而修建的。
王莽篡政後,大量網羅漢宗室功臣後裔、封建官僚,改郡封國,亂設行政區劃,改變原來的區劃名稱,地名大亂,形成*歷史上行政區劃極大的混亂時期。
解放這麼多年了，人們腦瓜裏的封建思想還不少，.尤其是在生男生女上表現突出。
公元七世紀至十七世紀,在伊斯蘭的名義下,曾經建立了倭馬亞、阿拔斯、法蒂瑪、印度莫卧兒、土耳其奧斯曼帝國等一系列大大小小的封建王朝。
在這個意義上，新教倫理並不像東方宗教那樣嚴格地作為封建制度的衞道士，它僅僅是從“上帝的理*”出發，對信仰的合理*與世俗道德的界限作出判斷。
第一個是封建封地制：她的家族的領地位於Sindh省。
所以建德縣名因孫韶封建德侯而來,取“建功立德”之義。
這部歷史小説是走向崩潰的封建社會的縮影。
鏟滅不法,建國封建,劃分條軌,為白雲觀立一份基礎。
面對這些激進派的挑戰,國王運用策略,避免顯得落後或封建.
整組宮殿建築佈局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循着封建等級禮制，映現出帝王至高無上的權威。
廢除封建腳行把持制度天津解放前,一區、十區及南市地區腳行業一直被封建把頭壟斷,是舊社會套在搬運工人脖子上的沉重枷鎖。
他説,“興中會”建立後,開始了不屈不饒的十次*,一百年前,在孫中山的領導下,*了滿清王朝,終結了封建帝制,建立了*第一個*共和國。
從封建經濟制度到資本主義經濟制度的巨大變革過程中，資本原始積累起了非常重要的作用。
荀子生於古代的封建制度要被*，以將建立強權*為目標的秦國為亂世打上休止符的時期，可謂是亂世之末的大儒家，諸子百家的集大成者。
她是封建制度的叛逆。
奶奶的腦子裏還殘留着一些封建思想。
勞役地租存在的原因有：一，封建原則思想的移植。
就目前説，土匪為患還很嚴重，封建勢力原封未動，徵糧收税任務的完成都還差得很遠。
“準五服以制罪”作為封建法律的基本原則，對於法律的建制和司法實踐都具有重要意義。
高山頂上的封資修產物,也要上去拆去,以斬去封建殘餘,再走到半山亭,更是荒涼一片,雜草叢生,全無當日氣派。
因而，采邑是靠農奴經營的自足自給予的村莊；農奴不能隨便離開，並以其勞動養活教俗封建集團。
南湖搖籃現雛形，*林*雨漸成長，保家衞國中華安，粉碎封建民翻身，大膽創新國強大，一心為民民富裕，建黨九十二年(整理)，你我共賀黨的輝煌！
“封建”本義“封土建國”、“封邦建藩”,原指殷周實行的分封制,與秦以降實行的郡縣制相對應。
在當時,許多人認為*土地制度是封建制度,地主是封建餘孽,擁有土地是一種惡。
其次，隨着經濟的發展，歐洲的封建封臣制和基督教大世界觀念逐漸瓦解。
然而,在漫長的封建時代,受主流社會意識形態的浸潤,孝的道德規範外延擴大,“移孝作忠”而糅入維護封建統治和宗法秩序的種種理念及作為。
但黃河三角洲古代商業沒有退脱地方化與封閉*的特徵,屬於封建小農經濟範疇內的餘缺調劑*質.
但重農抑商思想和政策不是出現在自然經濟比較強固的封建領主制時代，而是出現在商品經濟有了較大發展的封建地主制時代，持上述觀點的學者面對這樣一個基本事實，如何自圓其説呢？
近來，封建迷信活動又死灰復燃了.
在封建社會和半殖民地半封建社會，占人口絕大多數的農民飽受封建地租、徭役、兵役等沉重負擔之苦。
新手依慣例將在15歲時進入如封建世界般等級森嚴的相撲場。
*時期,雲南*閥在隴川、梁河等地建設治局,推行保*制,但封建土司制度延至建國前夕,統治阿昌族達500餘年之久。
反傳統主義者認為，柏格森哲學是建基於科學之上的，所以，以柏格森作為一個重要的例*，認為*的現代*建構也必須以西方的科學精神掃除*的封建迷信；
西周實行的是封建制,亦即封邦建國的形式,所以不能説那時出現了行政區劃。
一個慈祥的老人語重心長的勸阻着她的女兒,她的三寸金蓮揭示了她是一個從封建時代走過來的老人,這樣一些封建的話語從她口中説出也不足為奇。
在清朝的*生活中,“胥吏擅權”是封建*在運作過程中蠹政害民的一個突出問題。
在封建王朝、各級封建*與教育機關的灌輸方面，他強調通過“明倫成德”的道德教化成聖。
對封建主義和封建意識及其所造成的“精神奴役創傷”的揭露批判，是其文藝思想的一個主題，這一思想在當代仍有重大的現實意義。
封君封臣制中體現的封建原則，協調了封建主間的權利義務關係。
本文主要討論了其封建土地佔有制及租佃關係的形成與發展.
在封建社會裏，一人犯罪，株連九族。
歷史*在封建*統治中，“以德治國”較“刑法治國”有更多的親和*和生命力。
我們*人決不能搞封建社會那種“封妻廕子”、“一人得道,雞犬昇天”的*之道!否則,羣眾是要戳脊梁骨的!
當然,現在提重建禮儀,不是要恢復封建社會的繁文縟節,而是要傳承*傳統文化中“以禮立人”的思想和“禮之用,和為貴”的精神。
在我們的血液裏已不再存在封建制和君主制的病害。
解州關帝廟是典型的封建禮制*建築，採用“前廟後寢”的格局。
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