“功利境界”簡單造句，功利境界造句子

如今的我已懂得口説無憑真愛不該都用嘴表達我在等時間告訴我真話。

馮友蘭先生在其著作《新原人》中提出了人生四境界説：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

馮先生又認為，自然境界和功利境界是自然的禮物，人順自然發展，即可得到，無需自覺的用工夫。

一般我們在功利境界的人，是貴有不貴無，我們有什麼比什麼，比有錢，比有房子，比有車，比我爸爸比你爸爸官大。而老子是貴無，看破放下，四大皆空，六根清淨，你才能成就，無為才能無不為就是這個意思。

各人有各人的境界，嚴格的説，沒有兩個 人的境界，是完全相同底。每個人都是一 個個體，每個人的境界，一個個體底境 界。沒有兩個個體，是完全相同底，所以 亦沒有連個人的境界，是完全相同底。但 我們可以忽其小異，而取其大同。就大同 方面看，人所可能有底境界，可以分為四 種：自然境界、功利境界、道德境界、天 地境界。

以此考察我國當代社會人生境界之整體狀況，表現為：自然境界本然存在、功利境界居於主導、道德境界嚴重缺失和天地境界遠而高玄。

馮友蘭依照人的境界程度及其意義不同，把人的境界劃分為四種類型：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個概括的等級。從最低的説起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

1.自然境界。一個人做事，可能只是順着他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。2.功利境界。一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。

“孔顏樂處”對於沉溺於功利境界的當代人來説是一劑清醒的良*，它彌補着功利主義者情感生活的空虛。